韩鹏杰教授在解读《道德经》二十六章开头的时候说，二十六章字数不多，但分量比较重，因为这一章讲的一个核心的内容就是轻和重的关系。重为轻根。重，稳重。轻，轻率。稳重是轻率的根本，也就是我们做事情的时候，要拿我们的稳重来掌控住我们的轻率，不让它轻易地把表露出来，不让它轻易地掌控我们。
物理世界这种情况比比皆是，气球飞的时候你要把它用重物悬住，它才能够稳定在那里。以重御轻嘛，重为轻根。静为躁君。要拿我们的稳重来掌控住我们的轻率需要的心理前提是什么呢？那就要用我们的安静宁静控制住我们的急躁浮躁，静为躁君，宁静以致远，这个大家都清楚。任何一个人不管职位多高，职称多高，在浮躁急躁暴躁狂躁的心理状态下都谈不上智慧，想要有远大的智慧，那就要用我们的安静宁静冷静，控制住掌控住我们的急躁浮躁暴躁狂躁，重为轻根，静为躁君。
是以。君子终日行不离辎重。辎重是个军事术语，粮草辎重。可是在这个地方它是一个比方，所以你看，一个有修养的人，既要经常用稳重来掌控住自己的这种轻率。君子终日行不离辎重。我们看到很多人，包括有的老师手中总要拿一点什么东西，比如说拿个杯子，为什么呢？这手中粮空空无物的时候，他就感觉到这手不知道往哪放，他就觉得走起来不自然，君子终日行不离辎重在精神世界，其实这也是成立的！虽有荣观，燕处超然。荣官，大的美的，高大的美丽的这些堂皇的这些建筑，指的是外在的这种诱惑。虽然有这样的各种各样的这种诱惑，但是面对它的时候都能够泰然自若。虽有荣观，燕处超然。所以有的人处在怎样一个繁华的世界之中，他依然能够保持自己的安静的宁静的本性。虽有荣观燕处超然，正面。
反面，奈何万乘之主，以身轻天下。可是有的人做到了蛮高的位置，以前诸侯国有个千辆乘，千辆战车，已经就算有一定的规模了，万乘之主更不得了。所以老子说你看，都这个样子了，为什么做事这么轻率轻佻轻浮，奈何万乘之主，以身轻天下。下边这两句话概括得非常的深刻，轻则失根，轻率轻浮就失去了根本，失去了控制。所以你看在古人的文章中，诗中比如说飘蓬，没根，风一吹，随之而去。比如说浮萍，你没有这个根本了！也就稳定稳重不了了，轻则失根！
一轻率轻浮，就失去了做人的做君子的根本。躁则失君，浮躁急躁暴躁狂躁，我们就没有办法掌控我们自己了。君，领导控制。各位都知道，我们现在是生活在历史上最浮躁的一个时代，浮躁急躁暴躁狂躁这种状态比比皆是。比如说我们有一个词叫路怒客，在街上开车的时候，偶然双方有一点小的摩擦，粗口相向，到最后甚至拔拳拔刀相对酿成大的祸端。所以在这种情况下，我们要懂得掌控自己的情绪。动手之前能不能问自己几个问题？我要不要动手？动手的后果是什么？还有没有别的解决问题的方式？也许只有几秒钟的时间，可能的结果就会完全不同。所以这一章你别看字数不多，可是开头这八个字和后边八个字却是至理名言。重为轻根，静为躁君。轻则是失根，躁则失君。所以这一章也值得我们认真的品味。
韩老师说《道德经》的每一章都值得我们认真的品味。这短短五千言，综罗百代，胜义迭呈，让我们一起在精塾学院听韩鹏杰教授解读道德经吧。
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