1. 无我（non-self ）vs 没有我（no-self）。前者是彻见实相，领悟到本来就没有一个「我」在那里。后者是刻意去「放下」，想着「『我』是假的啦，不存在的啦，要把这些都放下啦」之类。
3. 有一次晕倒片刻，中间根本不知道发生了什么，完全不知道自己倒下，醒来才发现躺在地上。平常我们认为自己是清醒的，晕倒时不清醒；禅修中，有觉知时是“醒”，没有觉知失念了是“晕”。陈老师突然问我：刚才你知道自己在说话吗？我顿住了，开始回想。陈老师笑道：看，不知道。
5.我们只能经验到自己的心，不是外在的对象让我烦恼，烦恼发生在自己心中。这次禅修对这一点认识比较清楚了。听到别人的声音心中常起嗔念，“真愚蠢”“这人毛都不懂”，不再把这些评判当真，而是知道嗔、评判发生在自己心中，不再关注那个人那个声音，而是观察心里生起的现象。
6. 慈心。最近有些时候能够生起非常温柔的慈心。如果一个人常常慈心充满，想必是非常快乐的，比比经常生气的苦就知道。
7.烦恼又来啦。禅营里烦恼相对少，觉知相对强；一回到家，不得了啦，烦恼铺天盖地，而觉知又很难提起。刚进家门只想休息，却还要给老公热饭菜，不爽；看到床上又略微凌乱地放着几件衣服，不爽；听老公说几句话，也是各种说不清的烦恼生起，就想发火。说好的「只能经验到自己的心」呢，现在全忘了，明明是屋里乱让人烦！明明是老公话太多问个不停！回家来又要干一堆杂事我不知所措！烦死了！这些还只是我勉强用文字描述的，当时实际的发生是电光石火，烦恼非常微细、复杂、迅速，心根本无法清晰完整地认识它们。
看来禅营是练兵特训，日常生活才是真刀真枪实战。禅营打靶子，生活中打飞鸟。杨师兄说：烦恼是陪练。
如何在日常生活中更多地保持觉知？那还是每天辟出一块固定时间专修吧，以后我晚饭后禅修半小时，这个于我相应。还有何老师提到的方法：设多个闹钟，每小时响一下，提醒自己觉知。
4. 我好好修，有一定成果以后也像何德伦老师、陈丽奋老师那样去讲法。希望法护佑我、帮助我，让我好好完成眼下世间的工作任务，为合作伙伴负责。然后我可以更多地专注修行，用自己的才艺换取一定报酬，过简单的物质生活，将全部生命用于探寻人生的实相，用修行供养佛陀。
