当我们实现了一直孜孜以求的夙愿，随之而来的是心理上的病态。要警惕我们的愿望，因为梦想成真的结果往往是悲剧。

    满足基本需求本身并不会自动把我们引向那个我们的信仰，并可能为之献身的价值体系。基本需求满足之后可能产生的后果之一是百无聊赖、漫无目标、丧失道德之类的情况。

    当我们在追求我们缺失的东西，当我们在渴望我们得不到的东西，当我们为了满足愿望而调动自己的一切能量时，我们的状态才是最好的。

    满足感的状态最终证明并不一定是幸福和满足的保证。这只是一个过渡状态，在可能制造问题的同时，也可能解决问题。这一发现暗示我们，对很多人来说，他们能想到的，对有意义的人生的唯一定义就是，“缺少某样关键的东西，然后再为了得到它而奋斗终生”。但我们知道，那些自我实现的人，即使他们所有的基本需求都已经得到满足，仍然在生活中发现甚至更加丰富的内涵。这是因为，他们能够生活在一个所谓的“存在”的世界里。这样看来，普通人所接受的关于生活意义的哲学其实是错误的，要么至少也是一种不成熟的哲学观。

    需求的满足只能带来暂时快乐，这种快乐往往随后会被另一个更大的不满足所取代。看起来，人类获得永恒快乐的愿望永远都无法实现。当然了，幸福和快乐的确会出现，并且也是真实存在的。但看来我们也必须接受其固有的转瞬即逝的特性。特别是如果我们要关注的是那种强烈的快感时，那就更加是稍纵即逝了。巅峰的体验不会持久，而且也不可能持久。强烈的快感是偶然发生的，是不可持续的。

    我们对于天堂、伊甸园、美好生活、理想社会和完美人格的概念都是永远快乐的概念。我们的爱情故事是以“从此，他们就过上了幸福快乐的生活”做为圆满结局。我们符合社会改良以及社会革命的理论也是基于此。每一项改进措施都被说成能带来太平盛世和永久幸福，是一切问题的终极解决方案，而最终的事实往往是幻灭。既然是幻灭，那么说明原本的理想只是幻想罢了。似乎这样再清楚不过了，我们期待有所改进是合情合理的，但如果我们期待事情都能十全十美，期待实现永恒的幸福，就不再是合情合理了。

    我们获得的福祉会逐渐被我们当成理所当然的，渐渐被忘诸脑后，从我们的意识中消失，最后甚至不再珍惜，至少是这种福祉被剥夺之前是这样。

    很多人倾向于用二元论的非黑即白的方式来看待问题，而不是从不同层次，从整体角度来看问题。

    今天一般的年轻姑娘的梦想大部分情况下都涉及一个男人，一个倾心于她，并给她一个家、一个孩子的男人。在她的想象中，从此以后她就能过上幸福快乐的生活了。但事实真相是，不管一个人多么渴望 一个家，或孩子，或爱人，迟早她都会因为这些目标的达成而心满意足。随后，她会把这一切都看作她理所应得的，开始感到不安和不满，就好像缺点什么似的，好像还应该得到点别的什么东西。这时候的女人常会犯的错误是，把矛头指向家庭，指向孩子以及那个丈夫，说他们都是虚假的，甚至说他们是陷阱和枷锁，然后以非此即彼的思考方式希望满足更高层次的需求，获得更高层次的满足，例如职业、旅游、个人独立等等。她认为不同选择之间只能相互排斥、不可兼得的。这是一种既不成熟也不明智的想法；这也是牢骚理论，以及分层次的整体需求理论的主要观点。

    我们最好这样看待心怀不满的女性，她们强烈希望所拥有的一切能够持久，但随即又变得贪心不足。也就是说，她一般情况下要求保有既得的一切，但同时也想得到额外的好处。即使事情就是如此，但似乎这个教训我们永远都无法吸取。不论她渴望的是什么，一种职业，或是别的什么，一旦她得到了，整个过程会从头再来一遍。经过快乐、兴奋、满足的过程之后，接下来不可避免地进入下一个阶段，把一切当作理所当然，再度陷入 心神不宁，于是又开始得陇望蜀了！

    如果我们充分认识到这些人类的特性，如果我们不再幻想持久和永恒的幸福快乐，如果我们能接受狂喜只会转瞬即逝，内心的不满和愤愤不平总会接踵而至的事实，那么让我们来提供一个现实的可能性，那就是，我们也许可以告诉大众，自我实现的人会自动采取的 行动是什么，即，我们会对自己拥有的一切如数家珍，他们会感恩所拥有的一切，并且会避免落入非此即彼的陷阱。对一位女性而言，她可以拥有所有女性特有的满足感，即被爱、拥有家庭和孩子；同时，在不失去既有满足感的情况下，再向前迈一步去突破女性的局限，去实现她和男性所共有的完整人性，例如，充分发展她的智力、任何她可能具备的才能、她特有的特殊天赋，以及它个人的成就。