【原文】
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
【译文】
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
【理解与感悟】
在本章中老子对“道”做了一个定义，“道”是很难用文字和修饰来描述的，同时也说明了“道”在于悟而不在于言。接着对“无”和“有”进行了定义，阐述了两者的区别和统一的关系。“有”和“无”来源是相同的，只是看待的视角不同而已，这就是道的玄妙之处。是宇宙万物的总法门，从有形的奥妙到无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙的门径。
老子之所以开篇就讲到了有和无的关系（后面章节有讲到善与不善、美与恶、高低、长短的关系），她认为有和无是宇宙万物的本源和本质，宇宙万物就是在有和无的变化中产生的。
有和无一定是相互变化产生的，万物总是在变化中循环往复。细胞分裂到分解，小草从发芽到枯萎、人从出生到死亡，星辰从产生到陨落，沧海桑田、日新月异。总是从“无”中来，经“有”再回到“无”中去。然而就是在这变化中产生了多姿多彩的宇宙万物。
生活中我们也能观察的对万事万物，不能单方面的说有或者无，一个空杯子说到空的“无”，一定是对应杯子这个实体的“有”；一间房子空间的“无”一定对应建筑实体的“有“；一个人内心空虚的“无”，一定是对应某种欲望的“有”。
老子在这里讲的“道”是一种天道，是自然的道，是顺势而为的道。我们需要关注实实在在“有”，关注现实，拥抱现实，活在当下。同时我们也要理解和领悟到“无”的奥妙，这样更能看清看透事物的本质。没有的可能才是更美好的，这或许是另一种有。
