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《论语》是一部语录体思想散文集。之所以叫《论语》，是因为它是在孔子去世之后，由孔子的再传弟子代代传授他的言论，并逐渐通过记录言语的方式，汇聚成册，集腋成裘，因此称为“论”；《论语》主要记录的是孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
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《论语》作为儒家的经典之一，内容涉及到人类生活中的诸多方面，不仅谈到了做人、学习、教育，还谈到了为政、塑造君子的人格、治国与安邦等多方面问题。国学大师南怀瑾先生曾形象地把孔子创造的儒家思想比作“精神食粮”。可以说，孔子在《论语》中提出的思想，很多都是我们这个民族乃至全人类的“精神食粮”。
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而在中国古代，就有一个人用自己的一生来读《论语》，以获取自己所需要的“精神食粮”。这个人就是赵普。赵普是大宋王朝的开国功臣，曾经跟随着赵匡胤一起发动了陈桥兵变，之后又辅助赵匡胤登基，还跟着赵匡胤一起南征北战 ，立功无数。宋太祖为了标表彰其功德，让他担任宰相之职，并且将大权也交到他的手上。但反对赵普的人认为他根本没有资格当宰相认为他不学无术，读的书也仅仅就只有一本《论语》而已。对此，宋太宗却不相信，在一次闲谈之中，宋太宗就问赵普此事真假。没想到赵普的回答和别人说的一样，“我这辈子仅仅就将《论语》从头到尾读熟、读透，之前以半本《论语》辅助太祖平天下，现在又用半本《论语》辅助陛下，让天下得到太平。”
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而《论语》这本书，初读来甚是枯燥，满篇看来都是大道理。可慢慢细读，就会发现其中的真实与智慧来。就会明白这本书为什么被奉为儒家的经典，就能明白孔子为什么被视为圣人。全文涉及到了学习的重要性、学习的方法、为人处事原则的建立、人格魅力的建立、如何自修其身等等，可谓囊括了人类精神世界的方方面面。
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【原文】3.5
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
【译文】
孔子说：“夷狄这样文化落后的国家都有个君主，不像中原诸国却没有。”
宋·程颢、程颐：“夷狄且有君长，不如诸夏之僭乱，反无上下之分也。”
明·张居正：“夫以中国同于夷狄，犹且不可，况反不如乎，可慨也已。孔子此言，其真轻中国而称夷狄哉！盖甚为之词，以见上下之分，不可一日不明于天下也。”
这段译文及评论很有意思，与我自己理解的恰巧相反。
论语的译文，应是都是从宋儒时基本定调了！所以明人亦是遵从其解。
再想，宋、明代的名士之所以这样解，或许并不是在文字上不能做他解，而是在文化制度里不能做他解。
即——中原即使没有君主管理、领导，依然比夷狄地区的人有文化、有修养，在礼仪上也更为讲究。
再说上下之分，夷狄有君主，所以有上下之分，那君主更替时是否也有上下之分？从这一点来看，宋儒的解释在今日已站不住脚了！
一座被精心修剪过的花园，即使暂时没有园丁的维护，它还是会保存下其原有的风情面貌中动人的轮廓。
