今晚坐禅时，听见禅室外有对话，
孩子要用户口本，着急要问我放在哪里。
此时我已身根断灭，正在四空天遨游，
虽然对话内容听得清清楚楚，
可心识没有一丝毫晃动、思维没有任何相续、身根没有任何觉受。
一会儿对话没有了，禅室外又安静下来。
今晚坐禅1小时25分。
之后下去行禅。
禅行非常慢，全身弥漫着、并且散发着悲心。常乐。
行禅1小时，只走了450米。
上师批示：进步颇多。
对你来说，家人是你的某一种焦虑源。是你改变和修复了大脑原有的引起焦虑反应的路径。
我：我现在类似这种现象特别多。
在生活中很多事情，按道理应该刺激到了我，但实际上，我身根没有紧张的反应，
日常弥漫着的乐受也没有影响，我与那个刺激源是被隔离开的。
坐禅和行禅时就不用说了，完全隔离开，感觉出世间一样。
行禅结束或者坐禅结束，刺激源对我是基本上没影响。
如果我忙碌了好久，乐受慢慢淡了之后。刺激源也会搞得我有一点点的不太舒服。
但是，这不舒服过一小会儿就没有了，就消失了。
上师：这很好。
你在一直在四禅和四空的状态里徘徊，然后整个的状态大量流露出入净流的表现。
（AI 查询）入净流 ：
“入净流”是佛教修行的重要阶段，属于四向四果中的初果须陀洹。
意味着修行者通过断除“身见、戒禁取、疑”三结烦恼，证得无我智慧，不再执着六尘外境。
虽然仍有人天往返的业报，但已永不堕恶道，且必定趋向涅槃。这是解脱的起点，也是不退转的保障～
（AI 查询）须陀洹果
一、定义与内涵
须陀洹果（梵语：Srotāpanna），又称预流果或入流果，是小乘佛教四沙门果中的初果，标志着修行者首次脱离凡夫位，进入圣者之流。其核心内涵包括：
1.断三结：彻底断除“身见”（执五蕴为实我）、“戒禁取”（迷信无益戒律）、“疑”（对三宝的犹豫）三种根本烦恼。
2.不堕恶道：证得此果者永不堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道，仅在人、天善道中轮回，最多七次往返后必证阿罗汉。
3.法眼净：通过现观四谛真理，获得对佛法的直接体认，如《杂阿含经》所言“不复见我，唯见正法”
二、意义与影响
1.解脱基石：是声闻乘修行的起点，奠定后续三果（斯陀含、阿那含、阿罗汉）的基础
2.大乘关联：虽属小乘果位，但大乘亦认可其价值，如《金刚经》强调须陀洹已离四相（我、人、众生、寿者）
总结：须陀洹果是佛教修行者从凡入圣的关键转折，通过断三结、修四念处等法门，实现“预入圣流”的解脱保障，并为究竟涅槃铺平道路。
