鲁国的隐公在做了五年的国君之后，在春季的这一天，也许是宫城内的生活实在让他觉得厌倦了，他便突发奇想，想去棠地观看渔夫捕鱼。
本来但凡是人，都是有点癖好的。隐公虽然身为一国之君，在人性上面也不过是一个有着喜怒哀乐，七情六欲的普通人罢了。但问题出就出在他是国君这个身份上面。
隐公不但是国君，而且还是鲁国国君。鲁国是何许国也？始祖乃是一手创建"礼乐文化"的周公，国内讲求礼乐文化的氛围，自是不必多说。
在这样的国度里，对于国君的一言一行，都有着严格琐细的规定。
而隐公去棠地观鱼这件事，恰恰就不符合礼制。
大臣臧僖伯就很看不惯隐公这种行为，他及时劝谏隐公道:"凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。"。
隐公是个温厚人，他也实在无法反驳臧僖伯的话，他说道:"哪有那回事，寡人去棠地乃是为了视察边疆地区而已。这正是为了国家大事呀。"
臧僖伯无话可说，只得退下。
臧僖伯知道隐公不过是在找借口，于是他便也找个借口，说自己生病了，不能陪隐公去棠地，以此表达自己的抗议。
隐公最终如愿以偿的完成了观看捕鱼的心愿。
可惜鲁国正直的史官们却就此事记下"公矢鱼于棠"的记录，表达对隐公此次行为不符合礼制的讽刺。
老实说，隐公其实算一个比较温厚的国君，典型的好人性格，去看个鱼确实没啥大问题，可是一旦涉及到国君身份，就变得十分暧昧起来。从周礼的角度来讲，隐公确实有问题。从人性的角度来讲，实在算不上啥问题，那么，到底谁有问题呢？
