法身无象，应翠竹以成形。

法身无象，应翠竹以成形。

般若无知，对黄花而显相。

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《大珠慧海禅师语录·卷下·诸方门人参问语录》记载：

志问：“何故不许青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若？”

师曰：“法身无象，应翠竹以成形。般若无知，对黄花而显相。非彼黄花翠竹，而有般若法身也。故经云：佛真法身，犹若虚空；应物现形，如水中月。黄花若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，翠竹还能应用。你能么？”

志曰：“不了此意。”

师曰：“若见性人，道是亦得，道不是亦得，随用而说，不滞是非；若不见性人，说翠竹著翠竹，说黄花著黄花，说法身滞法身，说般若不识般若，所以皆成诤论。”

志悟，礼谢而去。

般若无知，对黄花而显相。

从文中的意思来看，世人中不明要义者，以“说翠竹著翠竹，说黄花著黄花”，无法参透般若、法身的真谛。而明性之人则知“法身本无象，般若亦无知”，参透真义后则处处皆可现形，翠竹、黄花不过是借用来说明此中道理而已。

说到底，所有有相的东西，都是自性中的妄念所变现出来的。虚妄和真实都是“心”的一部分，只不过表现方式不同。

从究竟的角度上讲，烦恼和菩提亦是一体的。我们要做的并不是断烦恼，而是转烦恼。转烦恼为菩提。只要会转，那么一切时都是好时，一切事都是好事，一切人都是好人，一切境都是好境，若悟得此理，也就得大自在了。

凡所有相皆是虚妄。青青翠竹，郁郁黄花，都是虚妄，虚妄就是妄念，就是迷惑了的自性。自性迷惑了就表现为种种世间的东西，即：贪嗔痴慢疑，而自性清净了就表现为流影波光，不滞一物，眼见所思皆是一爿梵天净土。

是以，翠竹黄花是这样，土石砖瓦也是一样。

觉悟了心是净土，随处可见喜乐，而迷惑了心是秽地，随处都是悲苦。

风动铃响，叶落随风。枯荣交替，随缘任运。