第604枚。
石材：青田石，隨形章。
釋文：長樂未央。
第一，説長。
長，久、遠也。（《說文解字》）
據甲骨文及金文字形，長字應象人長髮的樣子，引申為長久之義，有時間之長也有空間之遠。
長風幾萬里，吹度玉門關
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海
——這是空間。
長恨此身非我有，何時忘卻營營
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟
這是時間。
第二，説樂。
樂，五聲八音總名。象鼓鞞。（《說文解字》）
五聲，宮、商、角、徵、羽（相當於現代七音中的1.2.3.5.6），八音是指八種材材質製成的樂器所發的聲音（絲、竹、金、石、土、匏、革、木）。
《說文解字》所注反切為“五角切”，可推知，古漢語發音“w”和“y”相似，“角”音為“jue”。說起讀音，有個一直存在的問題，在“仁者樂山，智者樂水”一句中的“樂”到底該讀什麼音。我的中學語文老師反復強調此句中該讀“yao”，説這是古音，後來看電視，大概是中青歌手大賽，嘉賓余秋雨讀為“le”，引發不少討論，當然那是就有很多人對余大師很不滿了（大師這個事我個人覺得可能不怨余秋雨本人，這些年我看到過很多政府行為，比如要成立或培養多少多少大師、名師，余秋雨被裹挾其中也是可能的），這回正好抓住讀音問題笑話他一番，不過余秋雨本人一如既往地不承認，最終也沒下文了。《現代漢語詞典》中“樂”字沒有標出有“yao”的讀音，衹是“藥”（即葯）字的聲部為“樂”，似乎可說明“樂”讀音與“yao”相關。
又據戴家祥《金文大字典》“後世分樂為'五角切'，音岳，'五聲八音之總名也'。亦讀'盧各切'，音洛，即'仁者樂山，智者樂水”之樂。”——諸位看得真切，依戴家祥所言當讀“洛”。此說有無道理？極有道理。四川樂山人說“樂山”不說“le”，而說“洛”，我怎麼知道？我大學睡在我下鋪的兄弟就是樂山人。
那麼所謂古音又是怎麼回事？衹能推測為地方方音的訛變所致。中國幅員遼闊，“百里不同風，千里不同俗”，有些地方地處兩地交界處，五里都不同音，所以有種種發音的不同也屬正常。
始皇“車同軌，書同文”功在千秋，而今推廣普通話也有“字同音”的目的，儘管有種種不解甚至抵觸，但縱觀歷史，利大於弊，大家要注意的是推廣普通話不代表要消滅方言，方言的去留問題還是留給歷史留給時間，更重要的是交給人民自己去抉擇吧。
第三，説未。
未，味也。六月，滋味也。五行，木老於未。象木重枝葉也。（《說文解字》）
未字象樹木重疊枝葉的樣子。
許慎認為“未”是“味”的本字。
有人解釋“未”字強調樹未結果。似乎“未”字表否定含義也從此來。
第四，説央。
央，中央也。从大在冂之內，大，人也。央旁同意。一曰：久也。（《說文解字》）
央字溯源也有紛爭，我個人傾向於解釋為“殃”之本字，甲骨文字形之央，中有一人，頭上一橫似在受刑，頸部有枷，該字字形因人形居中，故後世用字逐漸訛為“中間”“中央”，而其本義則加一“歹”來表示；同時又由本義受刑生命結束引申為“結束u”之義，所以才有“未央”一詞。
第五，刻印。
隨形章，青田石（石質一般，有釘），用瓦當“長樂未央”字樣，難得其神。多數筆劃兩刀冲出，不免粗糙，遇釘損刀，得不償失，以後刻前應仔細考察一下石質。
