1，子谓公冶长：可妻也，虽在缧之中，非其罪也。以其子妻之。

2，子谓南容：邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。

3，子谓子贱：君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯？

4，子贡问曰：赐也何如？ 子曰：女，器也。曰：何器也？ 曰：瑚琏也。

可以看出子贡性格外向，没有什么心机，再加又聪明，看到老师在评论别人，特别想知道老师对自己的评价，老师说：你呀，像一个器物，什么器物呢? 祭祀的瑚琏。很多人都把这句和“君子不器” 去比较，显得孔子是明褒暗贬。我自己的理解是，当时孔子应该是夸奖他的学生们，指出他们的优点，有可能就是这段上面这几句，所以子贡才会去讨夸的，老师当时心情不错，应该不会去单单说子贡的坏话，如果怕子贡翘尾巴，应该也是明说。子贡啊，你是国之大器，就像瑚琏一样。孔子也不会把自己的所有比喻都记得吧，再说了每个东西有多面性，可以在不同的角度去比喻啊。

5，或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？

这个或曰的人犯了两个错误，一个是说冉雍属于仁，再一个是说冉雍口材不行，孔子对两个方面进行了驳斥，每个人可以向仁出发，但是不是仁了，是要盖棺才能定论的，今天仁，明天骄傲了，就算不得。所以孔子说雍不知其仁；然后说冉雍口材不好，如果一个人擅于用口材，像苏秦张仪那样，为了利益，只逞口舌，是孔子厌恶的。所以君子是不需要口材的。

孔子虽然说不要口材，只要内心善良，而且之前讲君子欲纳于言而敏于行，古者言之不出，耻躬之不逮也。但是现代社会，看到口材这么重要，可以说，凡是有点成就的人，口材都挺好的。一方面可以清楚的阐释自己的想法，让别人了解你。一方面可以最大限度调动大家的积极性，聚焦方向。我个人也是非常向往那种面对各种场合，都能侃侃而谈的场景。那到底哪个才更准确些呢，我们应该选择哪个呢。孔子的弟子里口材最好的就要属宰我和子贡了，宰我就被批评的多，子贡就没听到有批评的。所以不是说不能有口材，还是要看人，看他怎么使的，我觉得吧，口材可以练，注意几个问题：首先人还是最重要，苟志仁矣，无恶也，要心中有仁，不是口材遭人憎，是人。然后不要加太多技巧，注重内容，要有货，能发人深省的，有意思的。

6，子使漆雕开仕，对曰：吾斯之未能信。子说。

7，子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与。子路闻之喜，子曰：由也好勇过我，无所取材。

别以为古人都如何了不起，也有跟我们一样的，有些人性的特质，几千年也没变过，子路听老师说，出海去只想带着他，心里乐开了花，而且还不是偷着乐，老师只是开个玩笑，他都能乐出满脸褶子来，还被老师批评。特别简单的一个人，有时读论语仿佛跨越时空和这些执着，聪慧，自律又会有各种小缺点的人同坐堂下，读诗，读史，听老师量训话。我还会拍拍子路说：老师说了，今年的柴火都靠你了，only you...最大力...o o only you 最有劲...  但没以椅子是个大问题，我受不了那个金钢跪，真的好疼。

8，孟武伯问曰：子路仁乎。子曰：不知也。再问，子曰：由也，千乘之国，可使其治赋，不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也何如？ 子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言，不知其仁也。

别以为古人都如何了不起，也有跟我们一样的，有些人性的东西，几千年也没变过，孟武伯

9，子谓子贡曰：女与回与，孰愈？对曰：赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也，吾与女，弗如也。

10，宰予昼寝，子曰:朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于矛与何诛？ 子曰：始吾于人也，听其言面信其行，今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。

孔子看到宰予昼寝好生气啊，真的很少见他发这么大的脾气，即使自己被近迫从大司寇的位置卸任开始周流列国，即使饭都吃不上了，也要坚守“君子固穷”。虽然不想承认，我确实也有这个毛病，容易犯困，而且是越睡越无精打采，头昏脑涨。看到有人跟我一样，我才敢试着去看看自己，顺便去理解宰予。首先我自己贪睡主要是两个原因，心理上没有目标，不知道刚干什么，即使知道，有些事情其实已经很紧急了，被空虚感长期占有，人就特别没劲。再一个是身体上，有时因为控制不住自己，饮食上会爆饮爆食，控制不住贪吃，或者吃一些明知给身体带来负担的东西，然后又缺乏煅炼，没有精力也容易犯困。这两个理由其实也可以和成一个，还是空虚感。 对宰予这样一个又有些才华，小名气的人来说，这种空虚感，就需要不断的有人给予肯定。很难沉下心来做一些踏实的事。学习上比别人强的时候，特别来劲。一旦发现有时自己引以为傲的资本不值一提时，或者陷入低潮时这种空虚感就会特别强烈，感觉做什么都没意义，提不起劲。不知道宰予是不是跟我一个毛病，反正，我当这段话是孔子给我的棒喝吧。

11，子曰:吾未见刚者。或曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚。

12，子贡曰：我不欲人之加诸我，我亦无加诸人。子曰：赐也，非吾所及也

为什么孔子说，已所不欲，勿施于人，这个子贡做不到呢，子贡聪明又好学，他都做不到，又有几个人能做到，难点在哪，我试着去理解，首先要有一个意识常驻内存，时时刻刻去关注，我这一言一行，是不是别人所恶。这里的难点是，人都是受潜意识支配的，他耗能少，反应快。显意识，这种思考力，他更多是处于待机状态。然后无加诸人，有些东西很习惯了，比如在我身上就是有时会懒，不想动手，拖地很敷衍，但是看到孩子，垃圾乱扔，洗澡，刷牙，不认真的时候就很火。

13，子贡曰：夫子之文章，犹可闻也，夫子之言性与天道，不可闻也。

14，子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

肯定会有很多人说，子路这做法太极端了，天下的知识何其之多，先学的未必就是最好的，如果所有看到的知识全都要实践一遍，那什么时候才能轮到好的啊。也有人会说，子路这个态度值得学习，看过了很多知识，知道了很多，但你没有练习，掌握，没有成为自己的，到头是一场空，学的多没用。

我这么说不是说都不对，我观察的孔门的弟子，在入道之前都有自己一套偏执念自己的东西，像颜回，原宪就通过清贫的生活，在外人看到很若的生活去磨练自己，有若，曾子，就很刻苦，头悬梁，锥刺骨。有些人通过孝道。子路行动力特别强，行为转换值高。像很多企业家，创业的时候都有一套法宝。王石说，禁止一切送礼请客。京东说只卖真品超低毛利。但是企业做大了以后，还是日常管理，考核，做的细致一些，但就没有什么出格的东西。人也是一样，死守一条道去追求学问，人品，德行。一旦通了以后，无可无不可，贫穷也好，富贵也好，每天刻苦也好，轻松惬意也好，都会绝的很自在，没有什么必须的。但在这之前，就是要有一套出格的东西，偏执的东西帮我打开这条通道。我以前在杭州转塘一段时间，门前有个小伙子，英语特别大声

15，子贡问曰：孔文子何以谓文？子曰：敏而好学，不耻下问，是以为文。

16，子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

17,子曰：晏平仲善于人交，久而敬之。

18，子曰：臧平仲居蔡，山节澡棁，何如其智也。

唯仁者能好人，能恶人，孔子可以很自然的，原则的表露对人他的喜好，因为他没有私心，

19，子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色，旧令尹之政，必以告新令尹，何如？ 子曰：忠矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉为仁。

    崔子轼齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之，之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之，何如? 子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁。

20，季文子三思而后行，子闻之曰：再，斯可矣。

对于我来说，有两个极端，有些事思十次都不去做一件事，我最缺的就是这个行动力了，能思三次去做就很好了。也有个极端就是有些东西一旦触动了我的本性，想都不想去做，比如，自卑的时候。无助的时候，别人夸你的时候。

21，子曰：宁武子，邦有道，则智，邦无道，则愚，其智可及，其愚不可及。

邦有道，不智，可以施行的时候，不去努力思考行动。帮无道，则愚，有些不可施行的地方，偏偏想法特别多，叨叨个没完，比如上一份工作，老板想法跟你不一样，他的更现实，你的明明异想天开一些，还要去忿忿不平，有什么好不平的。

22，子在陈，曰：归予，归予，吾党之小子狂简，斐然成章，不知何以裁之。

23，子曰：伯夷，叔齐不念旧恶，怨是用希。

24，子曰：孰谓微生高直，或乞醯焉，乞诸其邻而予之。

25，子曰：巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之，匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

26，颜渊，季路侍，子曰：盍各言尔志。子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。

老者安之，既不激进，也不懈怠，既考虑别人的感受，也不委屈自己，女儿骑电瓶车。没有预判，事到临头了才刹车。

朋友信之，

少子怀之，既要赢，还要赢的漂亮

既要成功，还要成功的坦荡

既要名还要名的符实

27，子曰：已以夫，吾未见能见其过而内自讼者。

如果，内自讼者指的是指责自己，当然见过，因为自责，因为一个错误，而给自己套上了枷锁，觉得自己事事都不行，没有了自信，更是寸步难行，所以这肯定不是孔子内自讼的本意，那如何通过觉察，内心的纠偏，而真正的闻过能改呢。参考诉讼程序，首先，要有原告，要有一个意认识到过错，能够看到自己的一言一行，做错了就要报警，引起注意，然后，要有一个捕快一样的角色，对于，过错的原因，经过，结果，去侦察了解。然后要有辩论的过程，到底是因为什么，要从正负双方了解责任，然后还要有下个惩罚监督的过程，这次过程给予什么惩罚，下次怕到同类事情怎么正确处理，如何举一反三。

28，子曰:十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也。

大部分人的智商都相差不大，意识觉醒，要有自我意识，意识要有学习的动力，目标，通过学习，改变自己的本性，人性本来的面目。这个过程就有很大的不同了，有些人可能他的本性就是温良恭俭让的，一点就透。有些人的意识强，或者本性需要纠正的东西少，学的快。有些人要么学的慢，要么本性的东西太顽固了，很难去改，就学的慢。