孔子提出来从政“五美”，第一美惠而不费，第二美劳而不怨，这都是属于机制设计，是如何使人。而后面的三美，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛，此三者都是自修，是使于人。首先，这个“欲而不贪”是怎么个情况呢？孔子说：“欲求仁德，你做就可以了，就可以自己达到仁德之路，还有啥好贪单位呢？”
欲而不贪，此修养练得是无欲则刚的心性，不是让人无欲，而是要欲在该欲处。此欲是要自己达到自性，自己管理自己，走向善处，不强求，不执念。我举两个例子来谈谈自己的理解，具体如下：
自己管理自己的行为，只要你向善，你是完全可以做到的。比如，今天早上，我开车的时候，发现车上有一个孩子们吃糖葫芦剩下的木棍。这个木棍很是麻烦，要直接扔掉吧，周边又没有垃圾桶。不扔掉吧，又很碍事。我就给它扔到了车位后面的墙角，想等着有空再一起捡走送到垃圾桶。可是，扔完回头一想，不行啊！扔到这，会不会给清理垃圾的人带去新的工作量，会不会给别人添麻烦。或者，万一有人从这里过去，会不会妨碍别人。我想了想，又去捡回来放到了车里，等到单位找到垃圾桶再丢进去。
这个事情，看似也非常小。可是，丢到垃圾桶对于当时的情况来讲，就是要费些事，不是很方便。那么，很多人可能顺手就丢到车外了。那么，对于别人丢到哪里，咱们无法阻止，咱们自己的行为，只要你想去做，有这个欲求，你就立即可以实现。这样的欲求，当然可以做到欲而不贪了，贪也不怕。从自己做起，就已经是改善，是一种示范效应。
另外一个例子，反着来看，欲而不贪，也可以说，已所不欲，勿施于人。我就想到，在管理学中，有法家，有儒家，有道家，也有杂家。法家讲奖惩导向，赏罚分明。儒家讲仁者爱人。道家讲无为而治，不干扰，守规律。在法家的奖罚中，见效快，可也往往容易产生对立。谁愿意被罚啊！明知道自己有问题，也不希望被罚。看到别人获奖了，感觉自己心里酸楚。只有自己获奖或者免于处罚才是心里确幸的。
比如，曾经有一个职工，因为违规发生事故，给予其处理后，其一度消沉两年多。也做过很多工作，给过很多提醒，却没什么用。也就是说当处理发生在自己身上，就真是一个痛楚。有可能爱惜这个痛楚，而不顾问题根源的追溯，不顾反思与修正。咱们反过来想想，如果放到自己身上，挨一个处理，自己是什么心态。自己无论什么原因，希望被处理吗？想必，没有人愿意。那么，如何能够更好的处理事故，让相关人深刻认知提升以期改善，并减小损失才是正道。己所不欲，勿施于人，不贪所谓的正义与执法快感，欲求仁德，则可以得到仁德。
当然，法家之奖惩，在乱世，在快速发展期，是可以用重典的。平稳时期，可以用儒家或道家，各自安好也是可以的。或问：各位看官，欲而不贪，你是怎么理解的呢？
