〝@徐升〞说：【@宝传 关于找对环境、入对环境就能成功的论点，不敢苟同，孟母三迁最后到的地方环境好还是不好？孟子成功了，他的同学呢？】
我先自省一下，我对以上的这句话，我内心起了怎样的感受？我又得到怎样的颖悟？我深深以为，如此的作法，可以让我自己以最直捷的方式得到进展。因为在不算短的一段时间的操练中，我试了极多种方法，深深以为这样的方法对我最适用。于是，把我觉得对我自己很合用的方法，试分享如下：
现在，我把〝@宝传〞给当成为不是我的他，所以，现在的我不是〝@宝传〞，而是旁观的中立第三者。但又因为我是简直能充份了解他的人，所以，我很清楚他的本意。
但对于另外的一个他…〝@徐升〞，我是不是够了解呢？光凭〝@徐升〞他以上那段话，我是不是够了解他的本意呢？如果我不了解他的本意，那我接下来所说的，不过也只是流于我自己的第三者泛泛解读而已，一旦我落在这个陷区，那我自己所谓的中立，也不过是受了〝@宝传〞的影响，仍是biased的（即，被扭曲的见解。被扭曲的见解可以是正见，也可以是偏见。正见可以被扭曲，偏见更不待言）。这种biased式的观点，关于这点，我一定要特别小心才是！千万别让自己入到那种陷地，才是。毕竟，从前已经陷过很多回了，陷而得害的感觉，实在是很不好受，因此，吃了n次的亏，总要学乖的吧？
因为我了解〝@宝传〞的本意，所谓的本意，涵有《字面义》，及『字指意』。光凭《字面义》是不能意会到『字指意』的。从〝@徐升〞的表达当中，我并没有看到〝@徐升〞对〝@宝传〞的『字指意』提出足够的认识意见，如此一来，〝@徐升〞会发出不敢苟同的意见，这也就是相当自然了。这时，要指出〝@徐升〞的问题点，并不是针对后续〝@徐升〞所提到的【孟母三迁最后到的地方环境好还是不好？孟子成功了，他的同学呢？】的了，因为那都是离题之议了！对离题之议若继续再议，那就是不辨本意的议了！没有意义！
因此，这时要问的，则是…为什么〝@徐升〞会离题呢？〝@徐升〞之所以会不辨〝@宝传〞的核心原因究竟是出在哪儿呢？这嘛，这才是紧扣〝@宝传〞本意的深入之议！
这时，不妨可以从这个方向切入，即…讨论这两个可能，究竟是〝@宝传〞的表述太过于艰深①、还是〝@徐升〞的识读太过于急躁②了呢？而这两个可能的排列组合则有三类。
第一类：是单①，那么，问题只出在〝@宝传〞他身上。
第二类：是单②，那么，问题只出在〝@徐升〞他身上。
第三类：是①②兼有，那么，问题则出在〝@宝传〞〝@徐升〞他身上（只是问题比例不同罢了）。
第三类之a：但，谁出的问题最多？得由中立的第三者，而且还要是具备慧眼的第三者才有办法作出最公正的评判。但因为我与〝@宝传〞有连带关系，为了避嫌故，我不适合来作这个评判（但若在可以不再考虑避嫌时，那就表示我已建立了为公众所认可的公正权威了，这已经达到了内举不避亲，外举不忌仇的高度了，这水平就更高了，但这种高度，暂时就不适合在这个有限空间摊开来说了。所谓的高，并不代表高不可及，只要功力到位的，自是水到渠成。当然，〝@宝传 〞或〝@徐升〞的任一个人都达到这种标准时，当然也可以，这可以是任何一个人，只要该人真达到水准的，都行。）。所以，我就不对这一块作出评价了，而留出这个空间予以其他达到最低要求水准的其他高明了。
第三类之b：被发现到最多问题的人，这人，其人对自己，要怎么看待才合适呢？另外，其人对别人对待自己的对待，他又会怎么地对待才算合适的呢？
第三类之c：发现到最多问题的人，这人，其人对自己，要怎么看待才合适呢？另外，其人对自己对待别人的对待，他又会怎么地对待才算合适的呢？
对此，我有个很好的个人体会，这倒可说说：
就看谁…谁是那位最能发现自己愈多真实毛病的人，这则反映出其人观察力的愈深与愈透。毕竟，往外看是相对较易；而要往内看、反省自己，这则须有更大的勇气，才可以作到难行能行的水平，我以为，这应该是代表着〝比较行〞的具体指标吧？
以下，我只是想说，只看到《字面义》，却没看到『字指意』的，我是否要花时间去协助他入到那个『字指意』的意向之地？这时，我就得看，我所对的这个对象，是否有这个诚意要花额外的心力去看，而且我还得具体地看到他真花了足够的用心度，直到此时，我才会动用我宝贵生命去为他作解析。先前的点到为止，就当作是投石问路吧。若不作这种阶段性的分阶段测试，不辨情境就满腔热血的鲜血四溅，这可将会使我所花时间全成了浪费！要知道：这种明知不可为的为…最是自贱！
相对的，看得到『字指意』的，至少，还会神龙摆尾一下，以示意说：真的知道〝@宝传〞他的本意了，也会再确认〝@宝传〞是否知道他的认知深度，如此地彼此经心校准之后，同步了。然后，才会再行下一步，即…真有这个诚意，正因为看到〝@宝传〞他还有向上一着的改进空间，于是，才会针对那么个微细处再作深入讨论。像这种深入的讨论，不光对〝@宝传〞有莫大的好处，也对给出这种等级意见的其人自身会有极大好处。甚者，还能对凡所有看得懂、懂到这种深度的人都会带来好处。这就是富有贡献的讨论了。
现在，再来分论《字面义》及『字指意』的差别。
仅仅止于在《字面义》上的不敢苟同，没啥意义。因为往往沦为各说各话，当避之唯恐不急。这种情节环境，是不是也是种环境？该不该避？至少对这种情节环境，我的确是会回避的。若真是我的同学，我会提醒他。但他经我提醒之后，仍没辨识出这种情节环境的该避性，那么，他就在实质上立马成了我的后学了。因为我仍在迅猛向前，他却被滞阻而陷入了那情节环境当中，故而不得前行了。如此地较量下来，前后差距已分。
相对的，不但对『字指意』能有足够的理解，还得将这种理解表达得出，得要让对手会意到自己的了解之深之后，基于这种前提之下，才再发出的不敢苟同，这种〝不敢苟同〞就有了足够的深度，适足以让真正有实力的对手发出真实的敬意了（没有实力的，嫌怨、讪笑、忌妬…等盲目迷昧的情绪，自然的，也会相应而显，正如上士、中士、下士闻道的表现如出一辙。由这种情绪及行为上的表现，恰好是反身检视自己的最好时机）！对这两位躬身入局的对话者，两者得对这种情境先具备一定深度的了解，才会在看到苗头时就能逐一确认细节，边确认而得确认过之后的笃定，进而在两者的心胸中交炽焕发出熊熊的热忱火焰。像这种必须具备一定深度的深谈，这才会谈得火花四溅，万一，就成了那可燎原的星星之火呢？哇！接下来的超局胜境，我真不敢想像。
目前，像这种等级的超局胜境，尽管遍寻不至，既然遍寻不至，好吧，那就创造吧！别人不来干，那就由我来吧！由我来当个发起者。我很明白，若想碰到对头的对手，我也得先显出匹配得上对手的诚意及实力，才行吧！所以，我正在为自己营造着我所希冀的环境，我不光只找而已，我还在创造着呢！
任何创造，不离用心。
而所谓的…用心的较量（或衡量），往往也可以体现在微细的用字转折当中。用字上的转折，人人都看得到，但，之所以如此转折的…其所代表的心理背景，这就不是人人都看得到的了！于是现在，再来析一析，看看自己看不看得到其间的级距差异？而这，这究竟又是怎么形成的？经我归纳，其原因不外如下三者：
第一：练得到位的，看得到，这很是自然。
第二：有在练却还没练到位的，不能说自己有在练就看得到，非得等到练到位了，才可以看得到。
第三：至于没在练的，说自己能看得到，那才奇怪呢！偶尔运气好，碰巧猜对，那可不算呢！只能说这是运气好的傻瓜罢了。
一位能深深反省自己练的水位的人，进步往往是最快的。
一位没真正在练功夫的人，没在真正练功夫的状态，基本上可以看得出来。而要怎么体现出其人没真正在练功夫的状态，就从其人的言语相状表现当中，这对于有在练的人、练得到位的人，基本上都可以看得到了。但对于其人之所以没在真正练功夫的本因，这就非得练到位的人才看得出来，才析分得足够透澈了。
要挑《字面义》的毛病，那太容易了（就连见识最肤浅的人，都能）。而要挑『字指意』的毛病，还得先显出对『字指意』的深刻理解，让对手觉得自己被理解了之后，才再有的放矢地去挑真实的毛病，这就不简单了！这时，就能够把原始表述当中的《字面义》『字指意』当中的隐态脉络给找到，那种挑毛病可就真的是贯串的连续因果关系的指陈了。这哪里还是无的放矢的呢？但，这对不够用心的人来说，仍旧是很难，难得无以进入『字指意』。
现在，我再把不同状态的人，分列如下，从他们之间的互动，可以挖掘出特定人仕的真实状态。
能循《字面义》而得入深品『字指意』的Ａ。
仅止于《字面义》而不入『字指意』的Ｂ。
能循《字面义》而得入深品『字指意』的Ｃ。
仅止于《字面义》而不入『字指意』的Ｄ。
０１） 当Ａ对上Ｂ时，天干物燥，小心火烛。
０２） 当Ａ对上Ｃ时，星星之火，可以燎原。
０３） 当Ａ对上Ｄ时，天干物燥，小心火烛。
０４） 当Ｂ对上Ａ时，无的放矢，中处画靶。（随便射，射到哪，那里就马上画个靶心，中处画心，依心向外画作靶，强示百发百中）
０５） 当Ｂ对上Ｃ时，无的放矢，中处画靶。
０６） 当Ｂ对上Ｄ时，放矢无的，无的放矢。
毕竟，〝@徐升〞所发言语的对象是〝@宝传〞，所以，是要有针对性地针对宝传所言的《字面义》及『字指意』去作出不偏不倚的评价的，除非对象不是〝@宝传〞的言论（或者，只要暗示的对象是指〝@宝传 〞、或〝@宝传 〞的言论，也能算是），不然，不能脱离、也无法脱离０１至０６所寓涵的归类标准。
以上，我仅提供归类分类的参考标准，这个参考，很适合用在这种情境。但对以外的情境，除非能了解《字面义》及『字指意』之间的脉络的，不然，往往就会用岔。正也因为在这里，我不是〝@宝传〞，所以，如果〝@宝传〞落在０１、０３、０４、０５、０６的话，私底下，我一定会好好批评他。而批评他的具体内容及原则方法，就摆在上头了，如果他够虚心的话，他就会去找自己的毛病。如果他真要去找〝@徐升〞的毛病时，而且他也真是诚心地要为了提升〝@徐升〞的理解层次才要做出来的有的放矢，这就是好的起心动念了，但他具不具备恰如其份的能力，我还不知道呢！我还得进一步看：就算他有这样的真诚用心，这还不够呢！对于：的之所在、矢之所向，都有一定的ＳＯＰ，一脱离这个ＳＯＰ，那就是〝@宝传〞他自作死了！那可怪不得我了！
我该作的，作得到位之后，我无咎。但〝@宝传 〞是否有咎，那就看他够不够用心的了。而对于〝@徐升〞嘛…差不多也是的了！
最后，再来个沦海一声笑啰！哈哈哟！
