《礼记·大学》中“致知在格物”五字，穿越两千余年时光仍振聋发聩。它如同一盏智慧明灯，昭示着认知的本质：唯有深入探究事物内核，方能真正掌握知识、洞悉真理。从古代先贤到近代科学家，“格物”始终是通往“致知”的必经之路，在信息繁杂的当下，这份精神更显珍贵。
格物：以细察之力探本质
“格物”首重细致观察与深度剖析，明代医药学家李时珍堪称典范。彼时医药典籍谬误丛生，不少草药药性被误判，致患者殒命。李时珍摒弃“闭门读典”，携药锄、纸笔踏遍山河，从武当山林到岭南丘陵，对每味草药都细究不放：叶片脉络是平行还是网状、花瓣数量是否固定、根茎断面有无纹理，皆一一记录；他还追踪草药生长周期，观察不同气候下的形态变化，甚至亲尝百草，辨其清热、散寒之效。
正是这般“格物”，让他发现医书标注“剧毒”的曼陀罗，适量使用竟能麻醉止痛；也纠正了“葳蕤即玉竹”的错识。最终，他历时二十七载编就《本草纲目》，为医药学筑牢根基，尽显格物精神的力量。
格物：以质疑之勇破桎梏
“格物”亦是敢于质疑权威、突破传统的科学态度。哥白尼生活的时代，“地心说”被教会奉为真理，无人敢质疑。但哥白尼通过长期天文观测，发现“地心说”无法解释行星逆行等现象。他不顾教会压力，以观测数据为依据，大胆提出“日心说”——认为太阳是宇宙中心，地球等行星绕其运转。
这一观点震动学界，教会视其为异端，威胁要将他处死。但哥白尼始终坚守，晚年仍修订《天体运行论》。此后，开普勒凭观测总结出行星运动三大定律，伽利略用望远镜发现木星卫星，为“日心说”提供铁证。最终，“日心说”推翻旧认知，开启天文学新纪元，印证了格物精神对突破认知局限的关键作用。
当下之困与格物重拾
如今信息获取便捷，却催生了浮躁心态：我们依赖碎片化二手信息，学习时为考试死记硬背，工作中循规蹈矩，鲜少探究本质。这般缺乏格物精神的状态，让认知沦为“空中楼阁”，难应对复杂问题。
重拾格物，只需三步：以好奇心为起点，像牛顿追问“苹果为何落地”般，对日常事物多问“为什么”；以毅力为支撑，如爱迪生发明电灯历经千次失败仍不放弃，直面探索中的挫折；以实践为根基，拒绝“纸上谈兵”，通过实验、社会实践，让理论在实践中验证完善。
“致知在格物”，这把千年智慧之钥从未褪色。唯有以格物为径，方能打开致知之门，在探索中提升认知、照亮前行之路。
