大家好，我是言欢！今天开始我们分享《断舍离》！
一
生活在物质过剩的现代人就像水槽淤泥口边困顿窘迫的鲇鱼，找不到本来就存在的进出水口，被形形色色的东西和废弃物包围着，困在水槽里，整日一筹莫展……
我们住所里的很多东西都是被各种噱头忽悠而冲动之下带回来的，这就像淤泥，而我们的住所就等同于死水的淤积地。
作者有次在泰国进行“Fasting（斋戒）detoxed（排毒）”疗法时，接受了嘴巴、皮肤、内脏等各个部位的“detoxed=舍”治疗法。所有参与这种疗法的人都仅用一天体重就减轻了2～3kg。当这些代谢的产物排出体外，那种舒畅痛快简直终生难忘。
很多时候，假如我们不打开收纳箱，不翻出堆积的杂物废物，不拉开壁橱、拉开抽屉，其实也不会妨碍我们的日常生活，就像鲇鱼，你可以只生活在澄清的部分，但不能搅动，一搅动，上层的澄清部分就马上变成一团浑浊。
看着家里囤积的物品，我们总会下意识的责备自己，买太多，但其实社会原因也占了一大部分。
1. 消费型社会里洪水般的物量
2. 对居住空间的考量不足
3. 上个时代的价值观
以上三个就是我们喜欢囤货、无法舍弃的主要原因。
消费型社会总是想方设法地研究如何让人“买东西”。各种各样的促销手段，刺激着人们的购买欲，让人们觉得是自己本来特别想买的一样。
二
人类依赖物质、重视物质的习惯由来已久，当我们面对“物质”时，不是从“这个东西需不需要？”的角度，而是往往下意识地从“这个东西能不能用？”的角度——以物质资料为基础轴的观点来进行取舍和判断。这就是“物质轴”思维。
某位哲学家说过“人们总是习惯思考‘有效性’，却往往忽略了作为‘有效性’前提的‘必要性’”。所以，人们对物品也就会有这样的定性思维——“（可能）以后也没有使用的必要，不过还能用，姑且留下来吧”。人们带着这种“物质轴”思维方式，不知不觉地扎在这个无法想象的物质过剩时代。
15年前，在作者讲座上的听众，起码会发泄自己的焦虑，但15年后的今天，听众大部分是一脸呆滞愁闷。作者说情绪的“负面磁场”会影响身边的人，导致全家人都陷入郁闷情绪，而当家里塞的满满当当，充满压迫感，使人思维迟钝，行动迟缓，长此以往，就会让人情绪郁闷，陷入焦虑。
作者应邀去一些家庭进行杂物整理时，她看到很多让她觉得大吃一惊的情况。例如：一些刚刚建好1～2年的新房子，堆满了庞大的杂物量。
有些人的家里，门口的立伞架里密密麻麻的塞满了20多把的各种伞；厨房的抽屉里，塞满了诸多不再使用的厨房用具，如木筷子、一次性汤勺、保鲜膜、塑料袋等。还有一些房子，表面很干净，一打开收纳橱柜的门，里面挤满了惊人的杂物，甚至连主人都不知道里面放了什么。
案例：作者来到千惠夫妇的家，千惠70多岁，他们家客厅里堆满了各种各样的日用品，桌子上也是乱七八糟，有文具、调味料、茶碗、报纸等等，地板上摆满了千惠的手工小零件。男主人喜欢垂钓，所以垂钓的工具也摆满了房间的一角。
虽然是千惠邀请作者去他们家进行杂物整理，但夫妇俩还是有着很大的戒备心，面对这样的情形，作者并没有做任何的“整理指导”，她不说话，只倾听。如果是千惠夫妇不愿意扔掉的东西，她会说那就留下来也没关系。这样，反而是千惠夫妇主动开始收拾，把不需要的东西都整理扔掉。10天后，作者再去千惠家，就已然焕然一新！
断舍离讲求的就是这种内部的自觉自省的意识，而不是外部打着“正论”旗号的训诫。因为，真正的“正确答案”本来就在自己心里。
就像千惠夫妇，作者并没有进行任何的指导，只是经过深切的交谈，他们自己意识到很多话都是自己的借口，所以，他们不再找借口，行动起来！
三
断舍离注重“空间”，即以空间为主体核心的思维方式——空间轴。
断舍离的“空间轴”思维注重的是“扔掉东西”之前——“为确保空间的干净整洁，而将物品量尽可能地缩减成最适合的量。”这种思维是实践断舍离不可或缺的。断舍离就是“生活中的新陈代谢”！
作者说自己一次收到一位朋友的礼物，因为包装盒很好看，她想也没想就收进了橱柜，过了几天，猛然清醒，自己收集包装盒的行为和那些买打牌商品收集包装纸的人并无区别。其实，物质本身就带着某种看不见的“黏着剂”。
一开始就没有断然“因为看起来将来没有使用的需要，可以扔掉”，过后再处理的话，物品在手里就会有一种沉甸甸的感觉。这是一种心理上的沉重感，带有叫作“执念”的黏着剂，其实就是对物品的定式思维。
有些在工作上精明能干、能力过人的高知女性，家里却是杂物成堆的贫民窟，简直让人不忍直视。有这样一个案例：
洋子小姐，是一位精明能干、积极阳光的30多岁的职业白领。但是，她的家里却是触目惊心的脏乱差。各种资料、纸箱子、以及密密麻麻的关于占卜和灵修的书籍。而她的对象都是一些年龄较大、社会地位高但已婚的男人。
她也想过收拾房子，但一到家，她就懒得动，只会喝酒、抽烟，整个房子烟雾缭绕，空气浑浊不堪。
终于，转机来了。洋子小姐受到朋友邀请，参加了断舍离的讨论会。她很快明白“扔掉不需要的杂物，建立舒适的生活空间，才有可能改变人生。”之后，她用了三个月的时间处理了各种杂物废品，也找到了属于自己的灵魂伴侣。
四
断舍离注重的是从自己的内心出发，所以我们要关注自己的内心。在作者看来，那些常常抱怨“还是无法放手……”的人大致有以下三类：
1、逃避现实型
2、执着过往型
3、忧虑未来型
这三种类型的人共通的一点是“对时间的意识比较淡薄”，而且这三种类型并没有特别明显的区分线，每个人的内部都隐藏着这三种类型，只不过是其中一种倾向的表现较其他两者更为突出罢了。
日常生活中，我们总是把“舍弃”两个字放在一起，但其实这个字有不同的含义。
舍
佛教用语中有“布施”一词，其中“施”就是“施舍”的意思，也就是说，因为这些东西在我处起不到作用，而让它们在别处起作用。这带走“二次循环”“再利用”的意思。
弃
弃，即“废弃”的弃，从意思上看，物品被不管不顾、置之不理。而家里堆积的这种杂物和我们丢在垃圾桶里的并没多大区别。
断舍离，不是要求人们随意地“弃”，而是把“舍”作为解决问题的方法之一。“舍”即为“出”！
在进行取舍时，我们应该挑选出有质量的东西，将物品压缩到能够建立和保持一定社会关系性的量即可，这样才能找回我们曾经失去的健康美丽的空间，才能从最本真的意义上珍惜事物、热爱生活。所谓的“舍”，其实就是直面内心。
对于自己的东西，我们具有以下三种自由：
1、放手的自由
2、保留的自由
3、取舍选择的自由
很多人会因为各种各样的理由，不敢放手，作者和公公婆婆一起住时，处理不需要的杂物，总会被他们唠叨说“太可惜了”，不让她扔，那时，作者明白了一个道理：想要的东西得不到，人会难过。但是想扔的东西扔不掉，会更痛苦。
就像婴儿，想哭就哭，想吃就吃，想拉就拉，谁也管不了，但长大后，被断掉爱喝的母乳，被去掉尿不湿，不得不自己控制排泄的欲望和时间。我们被放逐到“规矩世界”的条条框框之中，缩头缩脑、畏首畏尾地学会了忍耐。
但是，对于物品，这种不自由我们是不需要的，你自己的东西，如果你认为它对你已经没有价值了，感觉已经不适合你，不会给你带来好心情，你完全可以自己地处理它，不必在意任何人的眼光，没有必要为东西本身留情。
别人的东西姑且不说，至少自己的东西自己要做主！
断舍离的必要性分享完了，那究竟如何进行断舍离呢？我们下次分享！
