引言：秦朝统一之后，尤其是文翁化蜀之后，古蜀的文化发展逐渐摆脱原始、蒙昧，与中原文化融为一体。于是在古蜀的历史上，开始涌现出大批的文化大家，而司马相如当属是古蜀历史上第一位文学家。司马相如出生和生活在鼎盛的西汉，极富才气，相传以一曲《凤求凰》俘获了“白富美”卓文君的芳心，让卓文君甘愿过苦难生活也要与之相随。数百年过后，生活在四川的李白，不免会受到司马相如的影响，既以司马相如作为自身发展的引导，也以司马相如作为自身发展的比对。（连载更新李白的川蜀、侠客、游历、政治等生活，多角度立体解读李白，欢迎关注账号）
司马相如出生于西汉，字长卿，生卒年约为公元前约前179年到公元前118年，他是地地道道的四川成都人，被冠以“中国文化史文学史上杰出的代表”。司马相如在文学上的主要成就，集中体现在辞赋方面，如《美人赋》、《天子游猎赋》、《子虚赋》、《鱼葅赋》、《梨赋》等等，还有大量作品在历史长河中已经散佚。后来同是成都人的扬雄，其作为西汉接近末期的辞赋家、思想家，赞誉司马相如“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪”。
当然，在普通的民众当中，司马相如流传最广的当属他和卓文君的故事。司马相如精音律、擅抚琴，以一曲《凤求凰》俘获了卓文君的芳心，两人的出身和阶层虽然差异甚大，但卓文君依然跟随司马相如私奔，过了很长时间的苦难生活。李白在他自己所处的时代看司马相如，就好像今天的我们看李白一样，充满了才情和传奇，这必然会让自视甚高的李白对司马相如产生一种亦师、亦敌的态度，但从本质上来讲，李白是仰慕司马相如的，这一点可以确定。
李白曾经在自己的诗词和散文等作品当中，多次的提到了司马相如，若不是心中有一个挥之不去的人，怎何以时时记念起他？在《上安州裴长史书》中，李白非常自豪地将司马相如称为“老乡”，“见乡人相如大夸云梦之事，云楚有七泽，遂来观焉”。作为“五岁诵六甲 十岁观百家”的天才少年，李白从很小开始就受到了司马相如的影响和激励，在《秋于敬亭送从侄耑游庐山序》中，李白开篇即提“余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之”，毫不掩饰地表达了对司马相如的倾慕之心。但大家都知道，李白是一个天生傲气的人，即使是再仰慕司马相如，李白都必然不肯居于司马相如之下，因此他称为自己“十五观奇书，作赋凌相如”。
李白将司马相如看得很高“汉家天子驰驷马，赤军蜀道迎相如”，但自己的傲气更是凌云，既是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，又是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
归根结底，李白在我们普通后人中，当是超越了司马相如。但李白之所以能有如此成就，也应当离不开司马相如的影响。或是在那些无人知晓、无人问津的夜里，李白曾与其数百年前的“老乡”展开超越时空的对话，从前人的思想、才智中，去寻求心理上的安慰与归属，获得前行的引导和动力，与我们今人读李白一样。
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