我们通常所见的佛陀形象都是以莲花坐姿为多，至于佛陀为什么会这样坐却并不了解。
佛陀所使用的坐姿叫做钵特摩生，也叫莲花坐，这其实是一种瑜伽体位，在这样的姿势可以使身体头、 躯干自然地保持呈直线位置，可以长时间保持姿态的稳固，也是人体对能量需求最少的一种体位。在这样的坐姿下，人的双腿血液流动会减慢，从而使血液大部分都流动到胸、腹部，各脏器、腰椎和骶骨处的神经最受滋养，使身体神经系统焕发出勃勃生机。而且，全身血压也会降低，身体肌肉组织承受的压力都能够得到缓解，而即使长久地坐着却也能保持身心的警醒。
坐姿是人体最平衡的体位，不仅身体稳固，也跟大地相协调一致。而在莲花体位里，人体所有能量的出口都会聚在一起，所以没有能量流得出去。两腿交叉，手碰着脚，脚抵着身体的性中心。在这种体位中，一个人可以完全彻底忘掉自己的身体，因为生命能量没有外流。眼睛也是闭着或者半闭着的，眼球静止不动，因为眼睛也是一个很大的能量出口，在向外看的同时不仅仅只是获取了外界的视觉信息，也同样播散了身体的能量。如果手和脚所安放的位置也同时形成一个封闭的环状，身体生命的电能就会在这个环里面自行流动，人体的能量开始循环起来就不再被抛弃而流失。
其实人体的身体和头脑是同一种能量。如果一个人能够在愤怒的时候控制住自己的呼吸，那么这一愤怒的情绪就会被熄灭。所以，当一个人能够继续有节奏地呼吸着的时候，就不可能被自己的愤怒所压倒。同样的道理，如果能够持续有节奏地呼吸，愤怒就可以化解。虽然那个愤怒的情绪还在那里，但是，它已经不会再表现出来。借由愤怒的可以被平定，人也完全能够通过有节奏的呼吸来平定性的骚扰，在那个警觉里，呼吸就是原来的样子。如果你的思维混乱，你的呼吸就混乱。同样，如果你的呼吸混乱，你的思维也就混乱。人只要觉知它才会平静下来，如果你能够觉知你的呼吸，那么你就能够觉知你的内在状态，而这样的方法一经归于熟练，甚至连你自己也感觉不出它们究竟都去了哪里。也许它们依然在身体中的某个角落里，但是，它们被身体平定了，不再被触动。
人的身体和头脑并非是两样东西，它们其实是一样东西的两个部分。你不是身体加头脑；你是心身的（psycho／somatic）或者身心的（somato／twrchic）。通常我们把身体作为一样东西，而把头脑视作为另一样独立的东西都是偏面的，身体和头脑是同一种能量的两个极端。尽管身体也许是粗重的，头脑也许是非常微细的，但对于能量的运作而言，它们都是相同的。
所以，一个人在内修的时候，必须从两头往中间走。身体上要有哈达瑜珈：阿色那，普罗拿亚马等等练习；而在头脑上一定要有罗剎瑜珈和静心修为，这样才不至于偏废，真正能够身体和精神都得到应有的调试。
人们对于身体用瑜珈的方法训练大都理解，对于头脑应该如何来训练，很多人却都不明就里。如果练习瑜珈久了的人就知道觉知的作用，而对于头脑的训练，就需要更多的觉知。这样的训练需要阿色那、普罗拿亚马等瑜伽——这样的方法使身体变得富有节奏，并且跟内在的运动协调一致，可以使身体的能量向内流动。只有感知它们向内流动的时候，你才知道什么是合而为一、什么是天人合一，因为宇宙的中心只有一个，这个中心容不得半点虚假。这种向内的流动是唯一的革命、唯一的自由。否则你将继续创造更多的地狱，因为你越向外走，你就离自己越远。你离自己越远，你就越病态。当能量向内流动得越多，人体也就越和谐。身体里和头脑中所有的矛盾都消失了，那一刻只有整体的有机统一——那才是真正的喜乐。
