《 素问》卷四第十三《移精变气论篇》诗解
（ 原文源自- 太素19卷 知祝由）
题文诗：
古之治病,移精变气,祝由而已,今世治病,
毒药治内,针石治外,或愈不愈,往古民人,
申宦不役,外物不形,眷慕不劳,内欲不累.
内外恬惔,自然泰和. 外邪轻入,何所深哉?
疾生乎忧,药之毒者,攻其疾聚,不若声至,
和心不平,心而能平,不和者和,则疾之忘,
和声之至,感人至深,泻其忧思,抒其真情,
至声之来,发于深情,低而不晦,高而不亢,
大声不烈,小声不灭,至音希声,至声尽情.
原文：
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷四第十三《移精变气论篇》。
黄帝问于岐伯曰：余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。今世治病，毒药 治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？
上古之时有疾，但以祝为去病所由，其病即已。今代之人，苦于针药而疗病不愈者， 为是病有轻重？为是方术不妙？ 平按：《素问》无“于岐伯”三字。“古之治病者”，“者” 字《素问》无；“而已”下无“也”字。
岐伯曰：往古民人，居禽兽之间，
上古禽兽多而人少，人在禽兽之间，巢居以避禽兽，故称有巢氏也。 平按：《素问》 “曰”上有“对”字；“人”上无“民”字。
动作以避寒，阴居以避暑，
以躁胜寒，故动作以避寒。以静胜热，故阴居以避暑。
内无眷慕之累，外无申宦之形，此恬惔之世，邪不能入也。故毒药不治其内，针石不 治其外，故可移精祝由而已也。 （情之至也）
既为恬惔之世，有性莫不恬惔自得。恬然自得，内无眷慕之情；惔然至乐，外无申宦 之役。申宦不役于躯，故外物不形；眷慕不劳于志，故内欲不累。内外恬惔，自然泰和， 外邪轻入，何所深哉？是以有病以祝为由，移精变气去之，无假于针药也。 平按：“申宦”
《素问》作“伸官”；“惔”作“憺”。新校正云：“全元起，伸作臾。”注“既”，袁刻作“此”。 新校正云：“全元起云：祝由，南方神。”
当今世不然，忧患琢其内，苦形伤其外，眷慕起于心，则忧其内；申宦苦其形，则伤于外也。
平按：《素问》“世”上有“之” 字；“琢”作“缘”。
又失四时之逆顺、寒暑之宜，贼风数至，阴虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤， 故所以小病必甚，大病必死者，故祝由不能已也。
黄帝曰：善。
夏则凉风以适情，冬则求温以从欲。不领四时逆顺之宜，不依冬夏寒暑之适，由是贼 风至于腠理，虚邪朝夕以伤体。虚邪伤体，内入脏而客髓；贼风开腠，外客肌以伤窍。所 以微疾积而成大病也。加而致死，苦之针药尚不能愈，况祝由之轻其可遣也。 平按：“逆 顺”《素问》作“从逆”；“虚”上无“阴”字。
