遭遇离婚：主要情绪是愤怒。而不是很多的悲伤？why? 他们的价值观早已有很大分歧。政治观点不同 娜塔莉，激进派。但是她后面改变了，趋于她的老公这边。这在跟她的学生在一起的时候，冲突就来了。她的丈夫，人未老心一老，没有激情澎湃过，所以老来才去找第二春。 丈夫，康德（人的理性是有限的，超出理性去做，会是先验的。）的名言。 娜塔莉：共产主义——自由主义（宽容，我不同意你的观点，但是捍卫你说话的权利）（当代西方最主流的意识形态） 丈夫：坚定的保守主义 但是区别在 法比安：左倾激进 她的愤怒源于对现有家庭秩序的冲击 法比安，精神伴侣 无法超出内心层次。不是坚定的一种倡导者。 在她的这个年龄还是做出思想失控带来的生活的巨大变革 她不再坚持，是否和婚姻或者是伴侣有关系？和什么样的人生活在一起，决定了你的格局，生活上的，和思想上的。 离婚都没有痛苦，因为只是生活上的混乱，被学生刺激了以后哭，是整个思想，精神的混乱； 与母亲的关系 母亲，无边界的使用女儿这个客体。 什么时候流下来的眼泪？ 感恩，理解、责任 对于父亲出轨，女儿的反应（非常纵深的带宽，让母亲有一个独子哀悼的过程。（每一次哀悼都以一次爱的能力提升。））：没有愤怒——我们一般的反应是什么——文化差异？——我很赞同女儿的选择 女儿为什么哭？（导演借镜头表达）母亲攻击的是她的父亲；母亲和父亲真的不可能在一起了；母亲是可怜的 知性生活 里面的这部电影《合法副本》，活的跟里面的女主角完全不一样。自尊水平是比较高的。 我全心期待至善 她能找到这个立足点源于她的长期的知性生活给她的礼物。 徐娟 在评价体系解释下的我们，还是真是的我们。 自我的概念： 在怎样的社会契约论框架下来思考问题。质疑与思辨 分敌我是很恐怖的。 她对母亲的边界。 爱的能力来源于感恩 浪漫主体，18世纪末 代表人物， 马贞团 中年危机：险峰的步步为营，巅峰之后的目标失落 文化在人的本性之外 文化是第二生命阶段的意义 青春期后置，中年危机前置 社会目标是在牺牲人格代价的前提下进行的。 娜塔莉，他不会走上和法比安一样的激进的生活的。她会有她自己的生活 传统的、现代的、后现代 展现了后现代社会，我们的空间。 让我们看待后现代的带宽，例如，法国的情人文化。让我们看到多彩的世界。 后现代的带宽——主体的问题——生活方式与价值观 找年轻的和有活力的，来对抗衰退。 启发我们 没有厮打撕扯，但是绝对的主体。绝对主体的姿态。 走路的三种姿态。优雅女人的智性之美。 心智的稳固化的技术（遇到一系列打击之后的）。VS中国式的捶胸顿足 价值观之战， 主体的绝对姿态——人是很难处的，他人即地狱 他们那一战是心智坍塌之战，还是心智的碰撞？ 几场和解： 和解的无能，这部是很强的主体状况之下的和解。 无情的使用，真的很折损。 很深的爱，是在关系上完成了哀悼和和解才可能达到的。 他们都在他们的理念的世界中，没有 无论你走到那条路，都没有完美 阿多默 两个哲学流派的碰撞。 高级的层面，没有好坏之分，只有一个终极选择。 主体构建形成，依恋已经能发展出良好的支架。 嫉羡和感恩。真正的感恩是站在嫉羡的对立面。嫉羡（关系里面首先判断有没有满足你的需要，相爱相杀）。爱的和解。 真正的爱是和解之爱。 与丈夫。安全的依恋。不是谁离了谁就活不下去了。关系的和解。没有很深的怨念。 很深的怨念，导致永远走不出离婚的阴影，创伤性退行。 与法比安的和解。 自由，在于她完全暴露了。但在这个基础上，法比安给了她重重的一击（心理学与哲学的区别），在她最不能碰的地方，灵魂级的痛点，这个痛点来源于她的母亲，丈夫常年的隔离。 娜塔莉问你怎么看齐泽克的攻击性、分别心，边界感。 经由这个撞击（与法比安）完成，经由思维，完成思维的转型。告别。 真正的告别是一轮一轮和解完成的。 纯粹搞哲学的人，凌冽。 T在心理学的架构上来链接哲学。 他们在他们的理念世界中僵化固化。 有足够的价值观，让你有足够稳定的去做出选择。——心智稳固化。
2017.9.17 C&B15 电影季 若水组《将来的事》备忘录
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