第五篇第23章
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
伯夷、叔齐：合称夷齐，他们都是商朝诸侯国之孤竹国（大概在今天的唐山一带）国君的儿子，高洁之士，大贤。
孤竹国国君复姓“墨胎”，名叫墨胎初。他有三个儿子，大儿子墨胎允，字公信，谥号“夷”，三儿子墨胎智，谥号“齐”。
所以后世称大儿子墨胎允为“伯夷”、三儿子墨胎智为“叔齐”。
孤竹国国君死了，伯夷本该继位，但他不愿意继位，逃走了。叔齐是原来国君最喜欢的儿子，他也不想被立为君主，也就跟着逃走了。
伯夷叔齐就逃到了周地西伯侯（后来的周文王）管辖的地方。文王当时很得人心，百姓多有归顺，两个人想在这里养老终生。
文王死后，武王要讨伐无道的纣王。这个时候伯夷叔齐站出来了，认为这是以臣弑君，以下犯上，即使是有道伐无道，也违背大义的，拦在马前不让去。
但夷齐没能成功拦住武王，武王还是把商朝灭了。夷齐兄弟俩非常气愤，认为再吃周朝的饭，就是耻辱了。所以俩人逃到首阳山上，靠采薇填饱肚子，最后饿死在首阳山。
后人对兄弟俩多有赞颂赞美之辞。大致有三：1，不慕权位：让国出走体现对权位的淡泊。2，坚守原则：叩马谏伐展现对道义的坚持。3，清廉自守：耻食周粟显示对气节的维护。
《论语》中有多次提到夷齐。孔子说夷齐为“古之贤人也”、“求仁而得仁，又何怨？”、“逸民”、“不降其志，不辱其身”。
孟子评价夷齐为“圣之清者”。“闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志”。说明了夷齐的感化力。
管子曰：“故伯夷叔齐非于死之日而后有名也，其前行多备矣。”韩非子曰：“圣人德若尧舜，行若伯夷。”
《史记》列传，也专门为他们立传，而且在人物列传之首。可见司马迁对他们也是极为推崇的。
《三国志》记载曹操评价崔琰“有伯夷之风”，后“伯夷之风”用作比喻清廉自守的高洁品格。
历代用诗词的形式讴歌伯夷叔齐的作品不计其数。
念：常思也，从心今声。最早见于甲骨文，本义为思念、想念。《六书精蕴》曰：“人当念所当念者，故从今。”
如《夏书·大禹谟》曰：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
由思念、想念引申为考虑、思考，又引申为爱怜、哀怜、怜悯等义。如《小尔雅》：“无念，念也。”《诗·大雅》：“无念尔祖。”
念又用作名词，指念头、想法。又指读、诵读，如“念书”、“念经”。
念又作姓，渊源单一，源于羌族，出自汉朝末期鲜卑族拓跋部念氏部族，属于以部族称谓为氏。念氏部族后被吐谷浑统治，西魏有太守念贤。
希：即稀，稀少的意思。
全文理解为：
孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记过去的仇恨，因此，他们对别人的怨恨也就很少了。”
夷齐不念跟谁的旧恶？很多人认为是他们兄弟之间的旧恶，这是错误的，夷齐之间有恩怨吗？他们兄弟情深，从来没有资料显示他们之间有怨恨。
这个旧恶其实就是指商纣王之恶。当时商纣王残暴无道，这兄弟俩不想做在他统治下的国君和臣民，所以才逃到文王这里养老的。
但当武王要讨伐商纣王时，他们又拦住了武王“叩马谏伐”，这就是伯夷叔齐不念旧恶的真正涵义。
那么，夷齐不念旧恶算不算懦弱呢？历史上有两种截然相反的评价，如李白说：“巢由洗耳有何益？夷齐饿死终无成。”王安石说：“伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？”
庄子说：“伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也，奚必伯夷之是而盗跖之非乎！”
伯夷求取贤名而死在首阳山下，盗跖求取利益而死在东陵山上，这两个人，致死的原因不同，而他们在丧失生命、损伤本性这点上却是同样的。为什么一定要赞誉伯夷而否定盗跖呢？
鲁迅在他的《采薇》中讽刺其脱离现实、固守空名，这种“归隐式苟活”实为逃避社会责任。
夷齐敢“叩马谏伐”就能证明其并非懦弱之辈，他们不念旧恶是出于他们反对以暴制暴、以怨报怨的怨恨循环，体现了他们对恕道的践行。
孔子反对以怨报怨，同时反对以德报怨，但如果是自己人或者是尊长，以德报怨也是可以的。
夷齐不念旧恶是他们对于尊长主动选择遗忘或者淡化积怨、不记仇、不报复，属于道德自律与胸怀宽广的具体表现。
因为不念旧恶，所以内心得以释放、松绑，怨恨自然就少了。
因甲鱼丧命的郑灵公
郑文公有三位夫人，其中一位是南燕国之女，姞姓，故称燕姞。公元前649年，燕姞梦见天神给她一支兰草，并对她说：“我是伯鯈（tiáo，南燕国始祖），我是你的祖先，把兰草作为你的儿子，兰草是国中最香的草。”
燕姞把梦讲给郑文公听，郑文公便与她同房，又给她一支兰草作为凭证，于是生下儿子，取名为兰，即公子兰。
郑文公宠妾很多，庶子成群。后来，郑文公的嫡夫人陈妫去世，陈妫所生之子太子华失去了郑文公的宠爱和支持，恐怕失去太子之位，便产生了夺取君位的思想。
郑文公得知太子华欲夺君位的阴谋，便杀了太子华和太子华同母弟公子藏；又怕众多的儿子生乱夺权，便又杀了几个儿子，剩下的儿子都赶出郑国，其中公子兰逃亡到晋国。
公子兰长大后成为晋国大夫。他聪明有才，对晋文公非常尊敬，很得晋文公的喜欢。晋文公希望公子兰能够回郑国为君，使郑国永远附属晋国。
公元前630年（郑文公三十九年），晋文公起兵讨伐郑国，欲用大夫公子兰为先导。公子兰恭恭敬敬地回答晋文公说：“臣闻君子虽在他乡，不可忘记父母之国。今日主公伐郑，臣不敢同往。”
晋文公听了公子兰的话，不但不怪罪他，反而夸其不念旧恶，不忘宗国，心中更喜欢他了。
当晋秦联军进入郑国境内，围困郑国城池，大有消灭郑国之势时，郑文公害怕，只得派使臣去晋营求和。
晋文公提出，要治其逃亡时，路过郑国，郑国不礼之罪，并要迎公子兰回郑国为太子，方可准郑国讲和。
郑文公答应了，后来晋、郑和好，郑国迎回公子兰，立为郑国太子，也就是后来的郑穆公。
郑穆公在位时期，先后与楚国、晋国结盟，使得免遭亡国之险。郑国商人弦高退秦的故事就发生在郑穆公时期。
郑穆公去世后，公子姬夷继位，即郑灵公。
公元前605年夏天，楚国人献给郑灵公一只大甲鱼。这一天，郑国执政公子归生和上卿公子宋前去觐见郑灵公。
半路上，公子宋的食指忽然自己动了起来。按照现在医学来讲，这属于神经震颤，不是心脏有问题，就是颈椎有问题。
可是，这位公子宋有自己的看法，他和归生说：“往常我遇到这种情况，肯定就能尝到特殊的美味，估计今天也错不了。”这就是成语“食指大动”的来历。
两人进了宫，果然瞧见御厨正准备切那只楚国进献的大甲鱼，公子宋的说法果然就要应验了，他不由冲着归生得意地大笑，说：“我说的果然没错吧！”归生也笑着点头。
郑灵公问怎么回事，两人就把刚才的事讲了。这位国君刚即位不到一年，年纪也比较小，不够稳重，听了这事觉得好笑，就想捉弄公子宋一回。
于是，等到甲鱼肉烹制好了，请各位大夫享用时，人人有份，就是没分一份给公子宋。
没想到，公子宋一见甲鱼肉没他的份儿，火了，起身来到盛甲鱼肉的鼎旁边，把他那根乱动的手指头伸进鼎里面蘸了蘸，放到嘴里吮了吮，以示他那根手指头就是好使，还真吃到了王八肉，而后扬长而去。
郑灵公见公子宋胆敢擅自“染指于鼎”，也勃然大怒，自然也要威风一回，便放话说要杀了公子宋。
这话传到了公子宋耳朵里，他想，既然你不仁，那就别怪我不义，准备先下手为强，干掉郑灵公。为了保险起见，他想找在宋国执政20余年，德高望重的归生合伙。
归生觉得没必要为了这点小事而大动干戈，就反对说：“就算牲口衰老了，要杀掉它都不好下手，何况对国君呢？”
公子宋这人比较阴险，他倒打一耙，放风说归生要谋反。归生这时面临一个二难选择，要么除掉兄弟公子宋，消除威胁，要么跟公子宋一伙干掉侄子郑灵公，也能消除威胁。
对付公子宋，归生没有必胜的把握，此人在宋国高层经营多年，和诸侯霸主晋国的高层也有往来，势力相当大，要不然，他也没有胆量和郑灵公耍横对着干。
归生思来想去，选择了和公子宋一伙，最后杀了郑灵公，可怜的郑灵公继位不到一年。
