道经·七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久。
吴澄：天地以其气生万物，而不自生其气。
原成：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
原成：玄牝衍生万物而不衍生自身，天地滋养万物而不滋养自身，圣人辅万物之自然而不辅自身，何谓也？求自身能量不灭之谓也。自身能量不灭，故曰长久。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
吴澄：后谓卑贱在下不求先人，先谓尊高在上，外谓清静无为不求益生，存谓长久住世，无私谓后其身外其身，成其私谓身先身存。圣人非歌成其私也，而自有身先身存之效，假设众人有心成其私者，言之则为能成其私也。
原成：是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私与？故能成其私。
原成：吴氏与先贤皆是以“私心”之私来注释此章，与老子本义远矣！
凡物皆以“道”做为唯一标准，故曰“后其身而身先”，所谓的“不敢为天下先”之三宝之三也。凡物皆是有差别的矛盾对立物普遍联系，互以矛盾对立物为自身定义，并以向矛盾对立物转化来完善自身定义，故曰“外其身而身存”。
以“道”做为万物的唯一标准，而不以好恶之心为导向的主观意志做为万物的唯一标准，故曰无私。以矛盾对立物做为自身定义，故曰无私。以向矛盾对立物转化来完善自身，故曰无私。
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