传为褚遂良所书的《大字阴符经》，虽卷末题有：“起居郎臣褚遂良奉敕书”，但其真实历来受人怀疑，围绕此问题，自民国以来已有众多专家和学者进行过论证。
认为是褚遂良创作的主要有叶恭绰先生、沈尹默先生和潘伯鹰先生。《大字阴符经》归于叶恭绰先生后，他对此帖系褚遂良所作深信不疑，还请诸多鉴赏家帮着一起鉴定，并请沈尹默先生题跋于册后；沈尹默先生在1947年和1948年两次为《大字阴符经》题跋，肯定此卷为褚遂良所书“必于可信”，并将书写的时间断在贞观十年（636）至贞观十五年（641）之间。但他也说，如果自己的判断不对的话，“后之明鉴如海岳者必能正之，姑存愚说亦无所为嫌也”。海上名家潘伯鹰一生学褚书功夫极深，穷源竟委，他也认为此帖是褚遂良创作，并有多通临写传世，为后学示范了临写的途径。
认为此帖非褚遂良创作的主要有徐无闻先生和台湾学者李郁周先生。徐无闻先生在发表于1983年第6期《书法》上的文章中对此帖的款式及书写风格和卷末题跋进行了分析考证，得出其为后人伪作的结论；八十年代，李郁周先生则从书体风格和卷后题跋两方面出发，兼及卷上所钤印章以及流传状况，对《大字阴符经》作了系统地考察，认为不仅作品系伪作，就连上面的古人题跋题识都是伪作。
目前学术界对此帖非否褚遂良真迹还有争论，但无论哪一方对它的艺术价值都有共识，都认为它是楷中《兰亭》，具备褚遂良书法的主要特点，对欣赏、研究乃至学习褚遂良书法很有助益，有人称临写此帖是学习褚书的一条入门捷径。
《大字阴符经》共96行，计461字，风格与《雁塔圣教序》非常相近，用笔丰富，节奏流畅从容，笔势纵横清晰，天趣自然。其总体结构方中见扁，多见横势，宽绰而见虚灵之气。每个字的笔画和结构都变化丰富，线条对比强烈，相同的字写法各不相同，全卷“之”“天”“人”和“生”字众多，但绝不雷同，看似信手写来，实是有意为之，苦心安排。其变化的丰富多样甚至超过了《雁塔圣教序》，这才是《大字阴符经》的高超之处和价值所在。
《阴符经》是一部重要的道教经典，又称《黄帝阴符经》，全经分上、中、下三篇，仅四百多字，主张“观天之道，执天之行”，按自然规律办理，这与我们现在正在大力倡导的和谐社会有相通之处。
学习此帖，不仅可以学好书法，而且对修身养性同样有极大的好处。
