“水”——不争的智慧
古往今来，在历史的年轮里留下了无数文人墨客的痕迹，对于“水”的见解更是仁者见仁，智者见智。有对“大江东去浪淘尽”的高歌；有对“小桥流水人家”的低唱；有一代君王对民心向背 “君舟民水”的论断；有一代才子对“在水一方”佳人的追寻；有青莲居士“桃花潭水深千尺”的深情；有易安居士“花自飘零水自流”的无奈。“水”的意象，在中国历史的长河中发挥着重要作用。闲来无事，信手翻阅几章《道德经》，便被老子笔下的“上善若水”一句深深吸引，一发而不可收拾。
“上善若水。水善利万物而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。老子认为最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近与“道”。老子的道“不可道”，但他却认为水最接近于“道”，可见水的品性。水，不但愿意做有利于众人的事而不争，而且还愿意去众人不愿意去的卑下的地方，做众人不愿意做的事情，并且它不争功名。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。
水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。但是，在现实社会中，人人都想往高处走，难免会出现竞争，有了竞争就会有争斗，有了争斗自然就会有流血牺牲。而水比人明智得多，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清静无为而又无所不为。“上善若水”,就是一种开朗乐观人生态度的体现，一种修德的必备境界，一种养身之术。我们的心中有德，必然会愈加崇敬自然和生命，我们离“道”就会更近一层，更能体会到人生的终极哲理。
王夫之曾解释说：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众人之后，而常德众之先。”老子本人也曾在《道德经》第六十六章中写到“江海之所以能为百谷王者，以其善下之。故能为百谷王。”“是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”这便是不争的哲学。“大者宜为下”，水便是如此。这是“水”的道。不是不争，而是以不争而争。
古人云:君子之交淡如水，小人之交甘若醴。这与老子笔下的水有着共同之处，那便是水的品性——不谄媚，不争抢。像陆游笔下“无意苦争春，一任群芳妒”的梅花，又像陶渊明“问君何能尔，心远地自偏”的惬意。它就淡淡的站在那里，不争，不抢，但你却无法忽略它的存在，因为你会被它散发的气质吸引。正如早些时候看到的那句话：你若盛开，清风自来。
