从小总是被问“这有什么用？”

“我正在读《红楼梦》。”“读这有什么用？”

“我想学吹笛子。”“学这有什么用？”

“我种了一株玫瑰。”“种这有什么用？”

是啊，文学、艺术，世间一切的美好，确实没什么用。正如莫言在诺贝尔晚宴致辞中所说：“文学和科学相比较，的确是没有什么用处。但是文学的最大的用处，也许就是它没有用处。”

庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”

所谓“有用”，无非是对满足自己的物质欲望有利。但是，比物质高一个境界的，是精神。江上之清风，山间之明月，无一处有用，却是照亮精神世界的一束光。

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  无用，方为大用

梁文道在《悦己》中说：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”

无用，方为大用。

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王世襄生于名门世家，却沉迷于各种“无用”的雕虫小技：逗蛐蛐，养獾狗，架鹰......这些在世人眼中都是市井之徒的游手好闲之事。

王世襄自嘲地说：“我自幼及壮，从小学到大学，始终是玩物丧志，业荒于嬉。秋斗蟋蟀，冬怀鸣虫……挈狗捉獾，皆乐之不疲。而养鸽飞放，更是不受节令限制的常年癖好。” 

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沉潜日久，诸般玩技无不精通，王世襄成“京城第一大玩家”，留下许多文字。

2003年，荷兰王子专程到北京为王世襄颁发世界上享有极高声望的文化奖项——克劳斯亲王奖，理由是：如果没有王世襄，一部分中国文化还会处在被埋没的状态。

人生最忌急功近利，留一些无用的时间给自己，培养一两个无用却真正喜欢的爱好，久而久之，无用，也能成为大用。

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  无用，方得从容

《红楼梦》里，贾宝玉因庄子一句话而深深触动：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，蔬食而遨游，泛若不系之舟”。

意思是，追求物质的巧智之人往往多烦忧，而不为物所累的“无用”之人，反而最快乐。

也就是说，在一个“有用”的世界，往往伴随着功利、得失、成败，纠结其中，便生无限烦恼。

而在一个“无用”的世界，没有任何世俗功利的捆绑，泛若不系之舟，快乐而自由。

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陈道明喜欢从“有用”的世界挣脱出来，做一些“无用”之事：读书，练字，弹琴，下棋，为妻子缝制皮包，为女儿穿针引线裁剪衣裳......

冯小刚取笑他“奇淫巧技以悦妇孺”，远不如一场饭局来得有用，陈道明却淡淡回应：“不为无用之事，何以遣有涯之生？”

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陈道明感慨：“整个世界都得了'有用强迫症'，崇尚一切都以'有用'为标尺，有用学之，无用弃之……但这世界上许多美妙都是由无用之物带来的，一场猝不及防的春风或许无用，却给人沁人心脾之感；刺绣和手工或许无用，却带给我们美感和惊喜；诗词歌赋或许无用，但它可以说中你的心声，抚慰你的哀伤……”

被功利主义主宰，光做关乎名利的“有用”之事，只会活得越来越疲惫。

不如静下心来，细品“无用”之事带来的喜悦与美好。心安，则身安。

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  无用，才是灵魂安歇的地方

周国平曾说：“世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。 ”

有用，意味着一种奴役；无用，意味着忠于本心。无用，才是灵魂安歇的地方。

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高晓松的母亲从小告诉他不要被所谓的财产困住，生活就是诗和远方，能走多远走多远；走不远，一分钱没有，那么就读诗，诗就是你坐在这儿，它就是远方。

所以高晓松读诗，满世界跑着玩，在旅途上认识了一堆人，很快成为朋友，一起喝酒，唱歌，然后下了火车各自离去。他写了这么多直击心灵的歌，并非来源于“有用”的事，而是“无用”的诗和远方。

有用之学关乎生计，关乎功名利禄，无用之事只关乎心灵。诗歌，远方，爱情，美好......这些无用之事，才是我们心灵的归宿。

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“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书”，这些都是无用之事，这些都是大用之事。

世上无所谓“无用”，天生我材必有用，无此用而有彼用，无小用而有大用。

最重要的是，忠于自己，做自己喜欢的事。

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