推荐理由：世界上让人觉得美好的事物很多，旅行、运动、恋爱、游戏，我自己最喜欢的事还是读书，空闲时间翻开一本喜欢的书，尤如打开一个新的世界，在时间的长河里畅游，在空间的宇宙里漫步，听大师或慷慨陈词、或温柔低语，令人陶醉。
周末，经过一夜长长充足的睡眠，神清气爽。窗外下着雨，我 像是一个突然得了一笔意外之财的暴发户，可以任意地享用挥霍时间。
点一支香茗，让袅袅的烟带出淡淡的香缭绕在房间；煮一壶红茶，小小的烛火让茶叶和水充分融合；最惬意的事还是看书。
尤其是现在，打开我的电子书库，目光在一本本书上滑过，让谁陪我度过这美好的初冬清晨？是深刻有趣的王尔德？还是厚重历史美学的余秋雨？是找个外国人，还是中国人？是读小说还是通识？是看心理学方面的还是看文学方面的？
这么多的书扑面而来，古今中外，各个学科，恍如一叶孤舟置身于茫茫大海，欢喜中又有些迷茫，生而有涯，如何能拥有这书海？
牛顿说，“我不知道世人怎样看我，但我自己以为我不过像一个在海边玩耍的孩子，不时为发现比寻常更为美丽的一块卵石或一片贝壳而沾沾自喜，至于展现在我面前的浩翰的真理海洋，却全然没有发现。”
想到这里不觉释然，是的，谁能痴心枉想拥有一片海？伟大智慧如牛顿，也只觉得自己的发现不过是一块卵石或贝壳，不过是比寻常更为美丽而已，我的迷茫真是可笑了。
那就在海边玩耍吧，选出一本《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
翻开书之前先想了想对《诗经》的印象，最开始的接触是语文书的课本上的《蒹葭》，稚嫩的心灵被蒹葭所营造出的美好所震撼，中国的文字怎么可以美成这个样子？然后是为了应付考试而背诵的风、雅、颂、赋、比、兴知识点。
后来也曾读过完整的诗经，不少诗是迷人的，非常有节律，在重复往返中产生一种一咏三叹的丰富美感，只是仍有不少的古体字非常陌生，看起来费劲，更别说朗读了，对照现代文解释看，意思虽然清楚了，却又失去了诗的原味，所以没有留下太深的印象。
蒋勋一开始就说，《诗经》最早并不是一本书，它是人们在桑树底下唱的歌，然后被记录下来，称为“诗”。就像我们今天在某个渔港小镇听到的《补破网》之类的民间小调，当时没有谁把它看成一个不得了的文学经典。西汉时，人们认为“诗”里面的情感对人有很大的教化作用，所以称之为“经”。其实我不太喜欢这个“经”字。什么叫“经”？说白了，就是文化的正统、主流。用更粗浅的话讲，就是教科书。我希望《诗经》成为那些连字都不识，即被我们称为“文盲”的男男女女都能传唱的东西。“诗”原本就产生于这些人当中，也是从这些人的口中传唱开来的。
不得不说，惊艳到了我，用质朴简单的语言讲出本质的东西，一针见血的锋利，又有历史、地理、人文、生活的交织，带着自己的个性，价值观里的开阔和博大，知识体系里的丰饶和饱满马上铺陈开来，我意识到自己遇到了一本好书，一个好的作者。
蒋勋对诗的解读，什么时候会写诗，诗在表达着什么，诗有什么作用？他说道，当一个人没有办法很清楚地描述生命情状时，他会选择用诗来描述，因为诗里有另外一种对生命的观照。在日常生活中我们解释生命现象，有些东西可能会很有哲学性，很有逻辑，但还有一些东西需要诗化的解释。这是一种更为宽阔的解释，它可能是一种安慰，一种鼓励，但肯定不是一个答案；也不要希望自己在读完一首诗后，能产生道德或者情感上的领悟。如果读完一首诗，一个人马上变得奋进起来，这就属于教化，诗肯定不是这样的，诗的作用是潜移默化的。它能让你更清楚地看到生命的状态，而不是马上对生命下个结论。
不得不多，这种解读诗的角度、内涵深深地触动了我，以前对诗的理解很混沌，大致感觉是一种讨巧的文体，很自由，也无须逻辑，主要是营造美感，是文字灵性属性的一种体现。现在对比作者的观点，差别在云泥之间，在体会着人和人的巨大差别的同时，又深深的为自己能读到这样洞见深刻真实，表达清晰清丽的文字而感到幸运。
这还只是个引子，开胃小菜，接下来，蒋勋从诗经里选了几首诗来解读，不得不说，解读得太美了，不仅是深度还原了诗中的场景，而且以这个场景为节点，伸出枝枝蔓蔓到情感的幽深之处，人之共性，同时代其他文明的区别、现代延续变化的文化形式，妙笔生花，金句频出。
他说，一首诗没有“情动于中”，就不是好诗，不管形式有多美。一份婚姻如果没有“情动于中”，形式再完美也是空洞的。究竟什么叫婚姻？是那张证书吗？还是大家称呼你某太太或者某先生？那些都只是形式而已。
一整个上午，我跟着蒋勋，在诗经里看到一个女子如何被人追求和打动，一个男子如何想念着心爱的女子，一个人如何在高粱田里突然感觉忧愁，一对夫妻如何恩爱对话，一个周朝如何从无到有。
他的写法是发散的，就是以 首诗为点，但是会牵扯出很多很多的线，他会在场景穿插进对人物的想像、情感的想像、《荷马史诗》、陈凯歌等一些人的电影、自己生活中的一些细节、台湾的民歌、巴黎的故事，和几千年前的故事混合在一起，像是一串珍珠项链，串起来是和谐的美，单独每一粒也很圆润美满。
他提出《诗经》是农业时代的静美和乡愁，他说，《诗经》里的人都不是英雄，没有“木马屠城”那种轰轰烈烈的大事件，大部分都是走过一块玉米地时心里那种哀伤，或者在河边想到自己心爱的女子却不知道如何去追求的惆怅，全是淡淡的东西，这就是农业社会的诗。农业社会里具有与大自然同期性的循环，农业本身会变成一种美学。游牧民族的情感则比较强烈，内蒙古或新疆的民歌情感都比较热烈、泼辣。农业民族学会了把种子埋在土里，等待它发芽、开花、结果，天生有一种长久的耐心，所以《诗经》是典型的农业美学产生的作品。
至此，对诗经的部分就结束了，一上午我犹如入了桃花源，只觉得芳草鲜美，落英缤纷，中国文学这棵大树经几千年的生长，枝繁叶茂生机勃勃，而由高人带领，于一枝细看，其美不可方物。
席慕蓉 说:"蒋勋是我们这个时代踏入艺术门槛的最佳引路人。他为我们开启的，不只是心中的一扇窗，更是文化与历史长河上所有的悲喜真相。时光终将流逝，然而美的记忆会长存。"
谢谢蒋勋，他给我心上开了一扇窗，打开就看到了美。
