这周薛兆丰和熊逸老师很默契的说到了公地危机。
当一块草场是私人的话，一定会去爱惜这块土地，在土地上放牧的数量一定是会控制的，毕竟这块土地荒漠了以后，反而自己会得不偿失。当这块土地变成公有的以后，大家都要在上面放牧的话，性质就不一样了，谁都不可能去爱护这块土地，谁都尽可能获取自己的最大收益，谁都不取考虑土地的长期利益，最后也一定会让这块土地荒芜的。
就好比你拥有一只会下金蛋的鹅，鹅是你自己的，你不会把鹅杀了直接去取金蛋吧。但是这只鹅一但是公共的，那么你每天都会担心谁把鹅杀了，直接取走肚子里面最后的金蛋，恶向胆边生，也许你就会成为那个杀鹅的人。
在什么情况下，你不会杀那只鹅呢？当拥有这只鹅的一群人，大家都是熟悉的，大家都彼此有着紧密的关系，那么在大家的约定下，谁都不会去杀鹅，可能会约定一个分蛋的规则。也就是在熟人社会中，公地危机也就在大家彼此的妥协和默契下，不会发生的。
突然想到了乡土中国，就是在这样的宗族为单位的体系下，结成了中国几千年的文化，在这种乡绅社会下，才不会有公地危机。这是几千年的智慧，慢慢结成的，中国独有的社会体系。乡土中国，正是无数个宗族结成的结合。当然在其他地方也会有这种熟人社会，来保护公地。
但是清末，取消了科举这种选拔人才的制度以后，这种乡绅为代表的社会，彻底的土崩瓦解，一旦维系公地的乡土社会瓦解了，公地也就不在了。
剩下的也就是只有依靠政府，让政府来取代大家保管这只会下金蛋的鹅了。我们谁都看不到饿，但是我们确都能享受的金蛋的福利，当然也有人会通过寻租来获得更多的蛋，毕竟对于金字塔底部的民众而言，只要有限的金子就足够了。
任何社会制度现在看的优点，也会阻碍其的最大缺点。当然现在看来的最大缺点，在特定条件成熟下也会变成优点。
正是乡土中国特有的关系，保护了公地，但是同时也正是这种关系太过牢固，让中国付出几代人的代价才走出当下的局面。
这次薛老师给出的辩论题时，每个人都有自己的船，是要补短板还是补长板。
未来社会最重要的是合作，只有通过合作才能航行的更远。只有找到最好的船队，才可能行驶的更远，那么什么情况下最好的船队会接受你这条船呢？
你必须有一条足够长的长板，你能载最多的谁，你有最好的水手，你有最好的航海家。只要你是船队最稀缺资源，我相信你一定可以加入这只船队的。
但是问题有来了，你又别人无法拒绝的长板，但是你就是一条小船，你是否有勇气驶向大海，你能保证捆绑在船队中，风浪来的时候，有足够的能力保护自己吗？
我们一定要远航的话，我们选择最好船队的话，我们也要做最好的自己，我们不能有足够明显的短板。
长板是让你加入船队，加固短板是让你活着，不翻船。
我们要有长板寻求合作，同时也要弥补短板找到最好的团队。，
