人的执念，障碍，犹如一块顽铁，铜墙铁壁一般难以突破。
这个铜墙铁壁，又如竹节一般有一道道关卡，冲破一道关卡，则智慧就增长一层，人生就升华一道，思想就开悟一点，圈子人脉环境就会变一变，【其实外环境在变也没在变，而是因为内心的澄澈变化而导致外环境对自己的影响变小了或没有了】。
人身每一处皆有一道道的关卡，人的哪个思想有问题，穴位有堵塞，经络不通畅，执著于什么，一以贯之，一通则百通，一执破则百病除而万罪消。故一以统万，世间的道理只有一个，天地人三间的道理也只有一个。。。根据一个类象来通达万理，找出人身、某一现象、组织、群体、社会、国家、万物等等的理即可。。。
教门根本则是秉气论：阴阳论，万物皆是一阴一阳而成，阴阳的运动生成万物，而阴阳又是流动不息的，迁流不止的，此长则彼消，此聚则彼散，此得则彼失，此起则彼伏，此起则彼生，此病则彼长，此烦恼则彼欢喜等等。。。不出阴阳此消彼长之理。故世间也根本就没有常住之物，随着岁运的流转各种人事纷至沓来，让人应接不暇。
释门根本则是缘起论：诸法皆无自性，这个法指的是一切有形无形的现象物质等，这些都是互相依托而互相成就，牵一发而动全身，无绝对自性主宰恒常单一的“法”，因为各种聚合而成，故一散而百散，一动而全松。俗称无常。
马哲运动论联系论：马哲对物质的定义：一切有形无形的客观存在皆是物质，世间没有发现不了的物质，只有已经发现的物质和没有发现的物质。但是所有物质都有一个根本的共性，那就是运动是物质的根本属性，物质无时无刻不在运动，人不可能两次踏入同一条河流，太阳每一天都是新的。。。机械唯物主义的草料论，能诱惑人不停运动的财官现象无有分别，财官等同人的草料。
联系的普遍性和条件性，万物之间都存在联系，故蝴蝶效应，在美洲一只蝴蝶翅膀可能在亚洲刮起一道龙卷风。牵一发而动全身，一气而通万类，故所有术数的万物类象不是闹着玩儿的，那是打通掌握宇宙阴阳天地的奥秘之门。。。联系又需要条件，这个条件就是必须突出一个同字，同声相应，同气相求，同舟共济 ，同仇敌忾，同心同德，同频共振，同志同学，同行（行），同类，同系，同校，同一地点等等等等。条件即中介，有了中介，才有了两两沟通和建立联系的桥梁。才会发生作用，才会三生万物已成。才会开始运动和运转。
任何一条经络的通畅无阻，体现在人事上就是某一领域的顶尖学者、技术人员、官宦、商业精英等等。故执念并不可怕，没有方向和持续的执念才最可怕。
故密宗言，人身处处皆地狱，处处又皆天堂，处处有魔鬼又处处现佛光。如何下苦力打通这些关节，步步为营，忍人所不能忍 ，抛人所不能抛，以穿透铜墙铁壁的勇气见佛杀佛，见祖杀祖方能有所建树。。。
假如能通所有经络，或通达一条根本的经络，则就是人天教主，世间法王，无幽不察，无往不至，无所不能。。。
对凡人而言，能通达一理，某一领域，某一经络做到极致就已经非常非常不错了，可以说算是迈出了成佛作祖的第一步。
