《论语.八佾篇》第二十三章：

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

解析：

仪地的一个小官请求会见孔子，说：“凡是到这个地方的君子，我没有见不到的。”孔子的学生们领他去见孔子。出来以后，他说：“你们几位为什么担心失去官位呢？天下无道已经很久了，因此上天将以孔夫子为圣人来教化天下。”

如果说上一章读了，还能解读出孔子对音乐的鉴赏能力，这一章读来就显得有点刻意而为了。

因为《论语》是由孔子的弟子及再传弟子整理而成，里面出现一些歌颂孔子的词句，我觉得也很正常。顺带着也能让后世的人们能从这些只言片语的记载中发现孔子的优秀。而这里借用的是别人的口夸赞孔子，并高显出孔子在“礼教”上的成就和能力是众人都认同的。

这与我们现在的人做广告的时候，引用别人说过的赞美自己的产品很好的话来凸显自己的产品有多好，感觉上是同样的手法，借鉴见证嘛，打造更好的说服力。

或许孔子自己及其弟子，以及其弟子的弟子都没有想到，即使没有这句话，孔子也依然在这个世界上留下了不可磨灭的影响。孔子所影响的人不仅仅是我们国家，甚至影响了很多别的国家的人。

不管在当时，这句话或者是一种客套，又或者真是一种发自内心的敬佩。在今天看来这句话是非常的有先见之明。但是恭维的话，简单带过一下就好了，我也不做赘述，多说无益。

《论语.八佾篇》第二十四章：

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

解析：

孔子评论《韶》，说：“乐曲美极了，内容也好极了。”评论《武》，说：“乐曲美极了，内容还不是完全好。”

今天有一个很好的收获就是知道了“尽善尽美”这个词的出处，也知道了这个词因何而来。因此，让我产生了极大的好奇心，到底什么样的音乐能够称得上是尽善尽美？

很可惜，或许时间的跨度太大，我翻遍了各种音乐软件，也没能找到这两首音乐。

本想亲耳听听，亲身感受一下音乐中表达的情感，再来写写自己的体会，很遗憾，不行。

我看见有很多人把这一章解读得非常的高深莫测，甚至极为推崇孔子的审美观点。但是很抱歉，由于自己未能亲身体会过，实在不能因为这句话是出自《论语》我就要去对它展开无边的想象，甚至还要献上各种美丽的辞藻去修饰一个自己都未能体验过的虚幻美感。

我不知道这两首曲的乐谱是否有传世，如果有，真希望有一天能将乐谱整理并演绎出来，让我们也能欣赏一下什么样的音乐是夫子说的尽善尽美，什么样的音乐又叫做尽美而不尽善。

眼看着，自己今天读了两章都没有太多的所得，突然觉得是不是编书的夫子们也想给我们这些后来读书的人脑子放个假呢？整天的"之乎者也"累了，也让你轻松轻松。

本来是想给咱们推荐两首好曲，让咱们学着去欣赏一下，感受一下夫子说得有多么正确。可是他们没想到的是，沧海桑田的变幻中，那些他们认为无上美妙的乐章已经只能回响在时空里，我们今天的人已经很难欣赏得到。可能他们也不知道后世也还会涌现出很多美妙的乐章，只是不知道今天的音乐是否能符合夫子们的欣赏标准呢？

读到这里我才发现，《八佾篇》还有一章就看完了，这一篇多数都是收入了与“礼”有关的文字，在这里出现了三篇关于乐曲鉴赏的文字，或许也是与“礼”相关，而中国自夏商，到周朝初期周公"制礼作乐"形成了独有文化体系，而孔子正是“礼乐文化”的传承人之一，因为孔子及其弟子们的推崇，这一文化得已在中国的历史长河中一代又一代的被发扬光大。

“礼乐文化”从祭祀文化发展而来的，其中“礼”就是指各种礼节规范，“乐”则包括音乐和舞蹈，以天地自然的和谐代表"乐"的精神，天地自然的秩序为“礼”基础的。天地间的和谐利万物生长，而万物有序则可以各有所长。周王朝尤重乐舞修养，并制定了礼乐制度。周王室及贵族子弟从13岁开始，要逐渐学习掌握各种礼仪乐舞，在贵族阶层，乐舞修养操持是生活的一部份。

此刻我才恍然大悟出，孔子与前面乐官谈论音乐时所说的那句话，里面是暗含有道理的。

孔子认为，一个国家要想和谐、稳固，必合乎礼、正乎乐，才能长久发展。如此在国家重要典礼上所奏行的乐曲也应该要符合这个要求“翕如也、纯如也，皦如也，绎如也”，“和谐，流畅，节奏分明，余音绕梁”不是正应和了“和谐、稳固、合乎礼、长永固”吗？

而另外几章正是在评判一个乐曲是否符合“礼乐文化”的标准，是否有助于熏陶人们的道德品行，变相的在引导我们什么是合乎礼，什么是不合乎礼。

想明白了这一层，我才明白了自己前面读书的没用心，至此方后知后觉，实在是汗颜。不过好在还是及时发现了，不然这个误区也就越走越深了。

瞬间想起了自己经常跟别人说的一句话：你所学过的每一样东西都不会白学，同时你所看过的每一本书也不会白看，总会在未来的某个时候回馈于你。

当下便是最真实的写照，如果不是自己曾经翻过那么多闲书，不会突然醒悟的想到了“礼乐文化”，更加无法这样关联到《论语》的学习当中来。

这一刻再回头去看网上那些曲解了《论语》这几章的人，或许都该再回去翻翻书，多看看相关的历史。更加庆幸自己没有胡乱的去解文，实在不敢妄言妄议啊！

感叹啊！感叹！为了解书强附会，不读好过读。也感叹，编书人们的隐义太深！更加感叹，岁月的变迁中有太多的断层！以至于我们今天读古人的书，要靠猜靠蒙。

但是也看到了时代的进步中，这个民族的文化底蕴越来越深厚，文明组成越来越丰富，以致于很多人穷尽一生也未必能够读尽。

大概我们一生会接触到的知识也与我们自身有着莫名的缘分，内心渴求什么就会遇到什么，大道会在冥冥中做指引。

这一篇中如此曲折的学习，更加让我对历史产生了敬畏，也更加明白了谨慎的含义。

《论语》还有很多章要读，未来也还有很多书要读，也不知道还会碰到多少这样的文字待自己去探索，希望自己能够用更谦逊的态度去面对，也希望自己能够更加用心的学习。

读书继续，“之乎者也”继续！