《道德经》：
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。
意思是：圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。
我经常提到，我们做事要有“无我利他”的心态。
到底什么才是“无我利他”？
“无我利他”并不是“舍己为人”，如果你理解成舍己为人，那你基本上是执行不下去的。
有的人会说：XX就是无私奉献，不计回报地做善事。
的确有这样的人，但是，你只看到了这样的人的行为，没有看到他们拥有着强大的能量。
我们绝大部分都是普通人，如果你把你有限的能量都无偿散发出去，你没有能量的支撑，你怎么办？会长久吗？
真正意义的“无我利他”是有持久性的，你自己都消耗掉了，还谈什么持续？
并且，从客观上来讲，我们无法做到真正“无我”，因为你就是客观存在的，怎么可能真的没有呢？
所以，无我利他实质上还是有我的。
任何理论都必须具象化，才能发挥更好的指导意义。
为此，经过逐层论述，“无我利他”可以解释为“双赢思维”。
因为，“损己利人”，这样自己没有收益，很多人不愿意去做。“损人利己”是杀鸡取卵的行为，不会长久。只有“利己利人”才会愿意去做，并且能够长久，这就是双赢思维。
什么是真正的“无我利他”？
舍小我，成就大我。
为什么这么说？
我们与世界本是一体的，每个人都是整体的一部分。就像人的每个细胞都包含了一个人全部的基因。
舍小我，成就大我，也并不是说舍弃、牺牲“小我”，而是不注重考虑小我的利益，要把眼界和心胸放大，使整体的“大我”更好。
你怎么对待这个世界，这个世界怎么对待你，“利他”是最大的“利己”。
真的是这样吗？
从儒释道中探求答案。
《礼记•坊记》：
君子贵人而贱 己，先人而后己，则民作让。
意思是：君子尊重别人而贬抑自己，让别人在先而自己在后，民众就会兴起谦让的风尚。
《佛说无量寿经》：
善人行善，从明得明，恶人行恶，从苦得苦，从冥得冥。
意思是：行善的人，一定会得善的好的果报，行恶，必定得恶果报，这是自然规律，因果报应，通三世，丝毫不差。
《道德经》说：
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。
意思是：天长存，地久在。天地之所以能够长久存在，是因为它们的一切运作都不为自己，所以能够长久存在。所以圣人是通过生长他人的方式，来生长自己。通过先将自己的利益放在一边的方式，反而让自己获得了存在的价值。圣人这样做不是他不偏爱自己，而是通过偏爱他人的方式来偏爱自己。
很多人比较关心赚钱，会问“无我利他”能应用到赚钱吗？
当然可以，它适用于任何领域。
《富爸爸穷爸爸》中说了两条赚钱的秘诀，一个是你要真心喜欢钱，钱才会涌向你。另一个是要懂得给予的力量，想赚到钱先要学会给予。
如何践行“无我利他”？
道理大家都明白了，关键在于行动。
这里关于践行“无我利他”，提两点建议：
1.这是不断积累的过程。
不要妄想，践行一两次“无我利他”就会带来很大的好处，它需要不断的积累，才能逐渐收到成效。
《道德经》说：
早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极。
意思是：反复长期按照规律做事就是重积德，重积德可以克服各种困难，如能克服各种困难就会形成一种无形的巨大力量。
当你持续一段时间后，就会逐渐成为你自己的思维模式，这时候，你会发现其巨大威力。
2.有反复，很正常
很多人在践行的过程中，可能会遇到“反复”的情况，断断续续的践行，不要事后自责、悔恨、抱怨自己。
《学经》说：
其方易得，其行难践，知其反复而不弃微小，久积而成。
希望这篇文章能够帮助到大家。
