本文继续讲乾卦爻辞。

首先来看一下爻辞：

初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。

初九：潜龙勿用。

阳居阳位。

字面意思好像是说龙潜于隐匿之处，不要用。如果这样理解就大错特错了。如果所有的潜龙都不要用，那龙岂不是要一直潜下去了吗？那这个世界还有什么意思。

本爻实际指在潜匿之龙这个阶段时，不要将其置于“用”的尴尬境地。

因此小象传讲：潜龙勿用，阳在下也。

文言传中孔子是这么解释的：

子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

由于是潜龙初现，能量积蓄还不够，这个时候贸贸然的去展现自己，做出的决策势必有违真理，反而遭人耻笑。所以不是不用，而是给潜龙一个丰富自己、充实自己的机会。潜的越久，以后成就越大，正所谓大器晚成。（潜不是等）

例：初来一个新组织的领导或者同事，就算再有才干，也应暂时潜匿，充分了解现状，分析当前局势，蓄积能量。这个位置上蓄积的越多，以后具备条件时所能跳跃的越高。

处于该阶段的人或者事应该怎么处理：

君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

其实上面已经讲清楚了，处于该阶段时，应时刻谨记多充实自己，不懂勤问，宽仁对待人际关系，不要贸贸然的居庙堂之上而乱议人、事。

插一个例子：电视剧《人民的名义》中沙瑞金初到汉东时，虽然贵为汉东省一把手，但做的第一件事就是下去各地调研，只听不讲，充分掌握了汉东省的实际情况后才精准发力，一举破局。

因此，初九不一定是年轻人的位置，每一个人在每个时期都可能会遇到。要根据具体情况去分析，切不可生搬硬套。

九二：见龙在田，利见大人。

阳居阴位。

能力得到公众的肯定后得到了九五的提拔，因此有了展现自己的机会。因为阳居阴位，因此一定要记住不可过于刚健，要以柔事君。

子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。

同时还要记住，要选择有德之君，其选择标准便是“言而有信”、“作风严谨”、“诚挚待人远离奸邪”、“谙于世事但又不是圆滑”，德行广博。这也是君子在九二爻所应该做的。

正如小象传所言：见龙在田，德施普也。

九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。

阳居阳位。

子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”

处于这个阶段要时时警惕，不能有任何差错。如果处在上位也不能骄傲，如果处在下位也应坦然面对，不要忧心忡忡。正是因为这个阶段我们能做到每时每刻的警惕，所以虽然危险但没有隐患。（咎为后遗症、隐患）

九四：或跃在渊，无咎。

阳居阴位。

子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

这个阶段处于下卦与上卦分界，在这里要注意自考一下，是安守自己的分留在下卦还是在悬崖边跳跃一下试试。

• 安守自己的本分，就守好自己已经得到的“见龙在田”；
• 要再努力拼一次试试，那就考虑好后果，如果能达到“飞龙在天”固然很好，如果成功不了粉身碎骨了自己是否能接受。

考虑好了以后就努力去做，当然无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

阳居阳位。

成功的达到了人生的巅峰。

利见大人意思是要赶紧培养适合自己的核心团队（因为与九二并不相应），同时兼听则明。

子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”

上九：亢龙，有悔。

阳居阴位。

子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

任何好的事情终将完结。所以到了这个阶段如果所求所取还是过多则会自寻烦恼，造成遗憾。因为已经高贵到没有了地位，周围也没有可以辅佐支撑这个高位的。

奉劝达到这个位置的企业或者高管，人至高位而动，必遭反噬。

乾卦总结

将爻辞一一分析后可见，乾卦并不是我们想象中的天生高贵，而是到处充满了危险。一步走错就可能会粉身碎骨。足以看出乾卦为世间万物之源的重要性。

上下两卦的中爻均为阳爻，可见九二和九五都得靠自己，两者并没有形成一阴一阳的互补相应之势。（其他两组也是不相应）

但如果万一有某一阶段已经走错了，如何补救？别担心，阳变阴爻则卦象已变。大家会解卦了以后看到某一爻变了之后就应该随时根据自身情况不断的做出修正。

易经就是这样：只守正不一定会得到所有的圆满，因为守正只能让你不犯错误；但这样的人生虽然一生平平，但却无“无妄之灾”。这，不也是一种圆满吗？

（乾卦暂时分析到这里，下一篇开始分析坤卦）