其实所有的问题就是，在你刚才说的时候，我总结三点。第一点就是，接受自己的错误这一点，有人说，你为啥不接受自己的错误？我都接受。修炼之人不会接受自己的错误的，不需要，知道吧。
因为我们坐在这，如果是坐在这，真正的修证佛法，跟世俗的，学心理学，心理暗示或者是其它学科是不一样的。一个实修的，他当下总是安住在无分别境界的，就是不思善、不思恶的状态。
每个当下都是，我既不思善，我也不思恶，所以，我既不是有缺陷的，我也不是圆满的，就没有二元对立的认知。所以我没有缺陷，我没有缺点，我也没有优点，要处在这样一个状态来解脱。就说我不是有缺点的，你不能认为你......
但是在世俗法里边，我们每个人都觉得自己是有贪嗔痴慢疑的，是有缺陷的，每个人都会这样认为。但是一旦你活在当下，以佛学的最高知见开始修证那一刻起，一往这坐，此时此刻我是不思善不思恶的时候，我就非善非恶。我全身没有优点，我也不会有缺点，这个才是如来的空性状态，空性的起点，就从这起点。
所以我们不需要接受自己是坏的，也不需要接受自己是美的、好的，我也不否定，也不肯定自己。就是当下，就是活在当下，不思善不思恶，这个才能定住。
如果你接受你是坏的这件事的话，那你就错了，那你肯定在二元对立的认知范围。你的意识一在二元对立认知，你就在轮转，你被善轮转，或者被恶轮转。
所以这一点，跟这个自然，跟这个社会上，我们就是世俗的学科有点差别。当下不要认为你是善的恶的，美的丑的，垢的净的，或者你是有缺陷的，或者是你是完美的，或者你有优点，有缺点，都不认。就当下不认，当下这一刻你不能评论我，你不能坐在这评价我，我是善的美的，垢的净的，我坐在这，谁也不会不能评价。最多只是说善男人善女人，因为你在闻听佛法，给了你一个名相。
因为你无我无相，这是一直安住在空性第一义谛上。你无我、无相、无人，所以叫你善男人、善女人，是因为你正在听闻解脱道，听闻佛法，给了你个名相。其实你始终是无形无相的。所以每时每刻你要安住在这儿，那么每时每刻你都在修证大乘第一义谛，这一点要注意一下。
还有一个就是，修证到一定时候，你说我可以心想事成了，不自觉地我想说的话，他代我说了，我想吃个饼干，正好他拿来个饼干。这个是什么状态呢？就是，当我们修证的心清净的时候，或者是有些人宿世有修证，就是宿世有点修证，他修证，气脉进入光化的时候，就是你的心气，心气进入了一个光明境，开始进入天人的等级了。
虽然天眼天耳还没有完全打开，但是呢，心性上把生生世世，你天人的善报提炼出来了，这是善报。天人的善报来了的时候，天人是心想事成的，你会发现，这一段时间，真的是，你梦个梦也很应，有时候你想干啥，你今天想说，我缺个杯子，有人就送了你一个杯子，或者我很想吃个什么酸梅，有人送了一个酸梅等等。你会发现，好神奇，怎么这一段时间我想啥来啥，这个是你天人的善报熟了。
但是也不代表，因为我们还肉体气脉没有完全转化，这个天人的善报还在生灭之中，跟境界是一样的，过两天就好像不顺了，就我想做啥也成不了。
但是如果安住在天人的这个善报里，一方面就是有在很多事情，可能会心想事成，但是天人很容易遇到天魔。因为天道，天道它是分修罗道跟天魔道，我发现，就是自己实修这一块，自己因为也是经历过的，就是有一段时间，也是证到这个时候的时候。
你突然发现，就是在天人这一块你就很顺利，但是突然来了个冤亲债主，或者来了一个朋友，他是天魔道的，马上就跟你较上劲了，你觉得好像突然就不顺了。
因为你在同一个维度，而且你发现，你很希望他认可你，因为天人很希望天魔认可，或者天魔很希望天人认可等等，他在平一个，他会互相计较。你可能不在乎其他人，但是来一个天魔，你就在乎，你不知不觉就在乎了，因为他在同一个等级上互相在意。
这就是我经常说，人类不跟猫跟狗一般见识，猫猫挠你一下，你不会嗔恨，但是人咬你一口，你就嗔恨。所以跟同类，它是妒忌、嗔恨的。所以这个你了知这个境界，只不过是你天人道的善报熟了。而且它有点缺失，就是容易被天魔道一般见识，就知道。但是这是个生灭法，跟你的境界是一样的，所以就知道这一段，你修行到什么等级了。
还有我说你什么忘记了，女丹功。女丹功虽然是在女性里边，它是以揉乳这个动作作为一个好像功法，但重点还是心的停下来，分别心，就分别心，因为你非男女相，你心得停下来。
你坐在那，如果心是很杂乱的，所以这个揉乳是没有，它就是个运动，揉乳运动可以说。如果你分别心停下来，你都非男女相了，你的内分泌系统会改变的，所以会斩赤龙。就是例假停止，或者是例假解脱。因为你都不是男女相了，你怎么能......它生理上会有些变化。
但是这个还是心性上，就是身心是一体的。因为你的分别心，就是说，你的心没停下来。始终其实所有的修炼，生理上要去转化，包括所有的气脉的转化，不外乎你的心要转化，就是你的心要停下来。
就是我刚才说的，停在哪里呢？不是停在善念，也不是停在恶的这一面，停在无分别一面，你既不是善的，也不是恶的，你既不是有缺点的，也不是全是有优点的。无分别状态，停在这个知见里，叫停在无分别状态。
虽然你随时会无常，随时不断地变化，但是你的见地上要认为自己，非善非恶，非垢非净，以这种知见，停留在大乘第一义谛，你的所有修行才能解脱。
如果是说你练女丹功，时间长没有收获，可能在心性上这一块没做到，就是心没停下来。所有修行你要解脱，你所有的成就都来自于你身心的配合。刚开始心态不是杂乱，配合不上，大家才配呼吸，包括你看就是瑜珈或者很多，它拿呼吸来代替心念，就说把呼吸调好了，心念不杂乱。
其实你如果心念能做到，呼吸跟心念是一起的，所以如果你心念做不到，那就调呼吸。我经常说，如果你心念很杂乱，情绪很不好，一定学会深呼吸，深呼吸，你调呼吸跟调气脉是一样的。
但是如果你的定力很好，止观，止力练得很好，专注力也很好，一上座，停下来了，就不用调呼吸。你自然的，你念头一停，呼吸也自然的气住，就是你看坐久了的人，坐好了的人，他的呼吸是绵长细匀的，呼吸也越来越轻了，绵长细匀，气住脉停，慢慢地，就是它呼吸会变化。
你看达摩祖师不是修行，面壁的时候，说外息诸缘，内心无喘。当你心无所住，心性上这个气，纠结、纠缠的事情少的时候，其实外息诸缘，息灭了外在的各种缘对你的打扰，包括六根六尘，根尘都是缘。内心无喘就是指的是呼吸，就没有喘相，没有喘相，不会七上八下的忐忑，呼吸也不会就在这，上下上下，没有喘相。
就是我们一般坐在这，这都是喘相。你会看修行人，静下来的，别说是定了，静下来的人，他的呼吸都很微弱，若有若无，呼吸似乎停下来了，都能达到。
如果平时大家心里，烦躁或者什么，请调呼吸，甚至大口的呼吸，没关系的。实在不行就唱歌，持咒，大声地持咒，其实它是种音流，就是大声持咒，很大声地，很长地就是，就像美声唱法那样地持咒，这样子持出去，就是吐音，这样也会导致，气流，把呼吸调过来。
不管什么，不管境界有也罢，它本来就是个生灭的东西，也没什么，就是境界这些。有，我们就按有的对治，无，就按无的对治。对任何东西也不离不弃，不眷不恋，就是这样子，也不舍，就这样，没有可舍的东西，也不留恋它，这就叫不执着。
不恋不舍，不执着，永远在中间，永远在中道，永远当下。你要说我是啥，我也不知道，你说啥就啥吧。你说你是美的，好，你说你丑，你说你善，嗯，你说你恶，嗯，永远是这样的，我也不知道啥了。
但在行为上我们能做的，就是尽量按人道的角度不伤害别人，心存利他，但是也不知道能利到谁，因为连自己有时候也顾不上，帮不到，心有余力不足。但是这也不代表我们没有利他心，有个利他心就行了。
这个自我要最后消失，真的是有时候挺难的，但是一点一点一点，他就解脱了。这个自我，就是个人的这个意志，很多事你想按照你自己，他虽然有利他，有利他，你还有个他，你还有个我，我在利他，所以总是一不小心，就掉入二元对立的这个巢穴里了。
甚至经常偶然，一不小心就觉得，包括我自己，有时候你会觉得自己以自我意志为转移。这个事情按自我的意志在发展，就是按你的意志在发展。虽然你好像觉得没有刻意地去这样做，你没有刻意，甚至你说，这就是善报，很多事情就是这样。
但是它就围绕着你的意志在发展的时候，你就很警觉了，因为里边有一个你在那。因为随着你的能量增大，肯定很多东西按照你的自由意志，你的东西来，围绕着你在做。
你是总统，肯定身边很多人围着你转了。你的修行能量等级高，包括你是太阳，那周围的行星都围绕着你转了，看你的吸引力。但是你就会察觉到，里边有没有自己的，自我的东西在那儿？你是不是在每件事里边，你真的里边能够放弃自我的东西，然后以他的角度来去做事？就是到最后很微细的，就是以他的角度。
但是你发现，当你假如放弃自我的，以他的来做，我拿你举例，你突然发现，他不对，就是说，他身上有贪嗔痴慢疑，就是举个例子。你发现，如果按他的做，他身上的贪嗔痴慢疑怎么能呢？好像错了，我可以放弃我的，但是按他的，他不对。
但是如果你修炼到最后，你真的想放弃，你试一试。其实根本没有对，到最后没有那么严重。他不对，其实是你真的六根染着了，你的六根，你发现，突然发现你的眼根、耳根里边有东西。你对垢净善恶已经分别了很多世了，你生生世世就认为，这就是，他就是不对，他就是错的。但是你这个是察觉不到的，你觉得，白的还能说成黑的，黑的还能说成白的？然后你才看见他黑，你就觉得他就是不对，然后他骂你就是不对，他夸你也不对，怎么也不对。那是还是里边有自我的东西、
但最后你真的放下，连不对，应该怎么样，不对这点也彻底地放开的时候，你突然发现，宇宙就像，你这边才能够空掉，宇宙的一切力量一下子就聚过来了。就是众生的力量，所有的力量，唰~就聚到这个空里，你才真空，你放弃的，那个你会感觉到，就是大家平时密宗说的众生灌顶。就是你会觉得，不是诸佛灌顶，是众生在灌你。你利用的是宇宙的一切力量，众生的力量。
但是当然在这个时候，因为无我，所以你连众生相也不着了。虽然众生在灌顶，但无众生可...没有一个众生的相在那。但这个都是到最后一点一点警觉到，你察觉到你自我的东西在那里，一点一点把自我空掉。
但这个刚开始我们都觉照不到，就太微细了这些，到最后理障破完才，一点一点一点才破完，一点一点趋向于解脱。一旦自我开始消失，彻底消失，你的自在，你一下子就突破了三维，突破了这个维度。
而且你会发现你的眼睛，刹那之间就是法眼净、佛眼净，你已经不是人类的眼睛了，刹那之间。障碍你的就是有一个自我在这，你不要以为说，我的天眼，我要打开天眼，我要打开慧眼、法眼，我是不是需要累积很多能量。
你累积多大也没，你就把全地球的能量累积上来也没用，你打不开的。但是自我一放你就来了，你真的是空性的，空性，马上就包含一切能量，连一粒微尘的能量都漏不掉，真的是。疏而不漏，没有什么东西能漏掉，漏掉空性，空性里边漏不掉任何东西。你不用修炼，就像气功那样累积能量转化。刹那全转。但是有一微尘重的自我在那，你都不行，哪怕它只是个理障，一点点道理。
所以修证佛法，成佛这件事就是，有时候自己看不清楚，其他人能看清楚，就是老师能看清楚，朋友能看清楚，旁观者清。不是说有菩萨还灯下黑吗？因为有我，所以有个灯，有灯有我，就有个黑，阴影、投影，那就是他的盲区，所以这个就上师老师能看清。
你继续修定，你修定也是修觉照力，你静下来，你越静，越清净，就像水越来越清。你修定，就像那个水在澄清，澄清，你自己就觉照到了，否则自己看不清楚。
修定就能开启智慧，为什么修定能开启智慧？因为定的时候，如水澄下来了，你就能觉照到自己哪儿有问题了，盲区什么，都能看清楚。你看见自己这脸上有个黑，你就拿镜子擦了，你看不见，你肯定不擦。
但是他脸上有个黑，那我肯定能看见，因为他自己看不见自己的脸，但是大家都能看见说，你看你脸上，就是弄上黑了，给他个镜子，给他个毛巾，他就擦了。
但是如果他修定，他禅定功夫很好，他自己就看见自己脸上有黑了，他马上擦了，不用大家说。没定就是由外人来说了。这就是修定，把自己所有盲区解决了。
大家都是不敢无我，那个你还别说，这个我，即使登地菩萨，就是说修炼很久，他不是恐惧，他真不想无我，因为有我好舒服，有我是个习气来的，就像顺着习气就走了。这个无我很难受的，就是很不舒服，就是你以周围的人为意志，你没有自我意志，不以自我为转移，好不舒服。
最起码，当你转一点点都很难受，就是那一刹那，你觉得凭什么。后来你凭什么不问了，说为什么，然后就觉得好像惯性，好像左撇子变右撇子，这个右撇子要变，好不自在，好不舒服，它是个习性。好不舒服，这扭这一下真的好难受，而且觉得扭了助长了众生的恶习，好像你是对的，别人是错的，永远是错的。
就说你怎么能助长他的恶习了？你试试助长他一下下，尤其很多人这个眼睛，好像自己很犀利似的，一睁眼就看见对方错了。从人道错了，从修炼道错了，尤其就像我这种，眼睛睁开，你看你哪块修炼错了，老是给别人指问题，指毛病的这种。他习惯了，老说，你没定住，你看你没什么，虽然是没有任何这个抱怨的，嗔恨的，妒忌，只是说，习惯性地提示。
但只要变成习惯，你就永远只看见别人身上那些，他就错了，他就是不对，这样修下去不行，就是这样。就是习惯习惯习惯，就成了，你有时候也觉照不到了，可难受了觉得。
你觉得，难道让他错下去吗？以他的角度，难道让他错下去吗？你试试让他错一下子，他不会错的其实。有时候我只是说大家，修行是另当别论，他见地对了，他也会绕来绕去绕回来的，他以他的角度绕。但是你看着他，你看着他，慢慢地......
其实每个人贪嗔痴慢疑，我们经常说人类是有贪嗔痴慢疑，七情六欲，首先把自己已经钉在耻辱柱上了，觉得自己是贪嗔痴慢疑有罪的，或者是不知不觉认为我们自己就是错，就是不好的。
我经常说，只要说你有贪嗔痴慢疑，大家都认，谁也不能说是没有。说人无完人，都认，天生就认自己不是完美的，而且好像理所当然地不完美。你凭什么认为自己不是完美的？这个难道这，为什么认为自己是坏的，不好的？谁告诉你你是不好的？就因为你生气了，你就不好了吗？就因为你发脾气，你就不好了吗？就因为你自私了一下，想吃那颗糖没给他吃，就不好了吗？就因为你吃了这个地球，偷吃了个苹果就不好了吗？我觉得这个都是有点......
你先停下来想一想这件事，是谁给定义苹果不能偷吃的？好多事情是提前定义好的，然后我们在这个格局里边，一不小心就触犯了很多原则。我们先这样想想，我当然不是说让大家破坏这个世界的游戏规则，然后法律会制裁我们的，或者是有人会觉得，你不遵守道德底线，没关系。
但是你在内心深处你停下来下，你的心是自由的，你的心里边没有任何一点点游戏规则，跟一点点框架，你本来就是这样的。但是这些框架都让你不自在，你觉得。
然后一旦违越了这些人类，或者道德底线，或者法律框架，你就会觉得自己是个坏人，自己是错的。然后你想达到一个目标，没达到，你就觉得，那是自己是有欲望的，然后自己是不好的，所以自己受苦受难也是因为，你看有欲望，所以欲望是根源，受苦受难。
其实问题来问题去都，我觉得，最后都是因为你给自己下了个定义。我就说修炼大乘第一义谛，从根本上修炼，不是一开始就定义你是空性的，你是无形无相的。
这些东西都不是你，你不能说你是美的丑的，垢的净的，你长成啥样就啥样，不管我胖，不管我瘦，我就是独一无二完美的。地球上，我胖我也是唯一的一个胖墩，因为谁能胖成我这样？你胖也是胖成别的样子了，我们都是唯一的，双胞胎也有一点差异的，怎么能是，都独一无二的。
你不觉得独一无二本身就已经很优秀了吗？独一无二的，地球上没有人能跟你一样。你对自己怎么这么失望呢？独一无二，你为什么去听从，要跟他们长成一个样子呢？
大家说她很漂亮，一定要整形整成她那样吗？那你失去了自己的独一无二，你知道这个世界缺了一个物种，人类里边缺了一个物种。独一无二的，因为你失去了独一无二。
不需要学习他们，胖有胖的美，瘦有瘦的美，高是高的美，矮是矮的美，横着长是横着长的美，竖着长是竖着长的美，长出两个叉叉，是两个叉叉的美。真的只要，比如说这长出两个角，头上长两刺，你看你只要你的心，你不给定义，你活在一个圆满的柔和的，那种充满爱的状态里，你怎么长都是一种完美。你知道，很多人看过来都不觉得你丑。
因为除非你自己觉得自己丑，你自己觉得自己不安。你的心如果觉得自己，没有善、美丑垢净的定义，你不要定义什么是美，什么是丑，你就活在一个天真的状态。
你看小孩子，生下那种七八个月小孩子，谁也不觉得他美丑，所有的小孩子都可爱，你知道。谁会去形容一个小孩子很美很丑，都是觉得好可爱，像洋娃娃。就算他很丑，很细，眼睛很小，你觉得按人类的标准，他站在那童言无忌说两句话，大家都笑得嘻嘻哈哈的，谁会觉得他丑？都会觉得很可爱。
人家不定义自己，当然人类已经有自我了，小孩子也有自我了。修行人就是突破这个自我，当你突破自我的时候，随便，有什么呢？怎么长都行，那就自在。
修行的自在，修行的自在首先你突破了，你连人道都活得不自在，要神通干啥？你还追求神通，追求神通是你想什么？你想自在，是表演给别人看，法力无边，神通具足，是不是想在天上翻个跟斗云给大家看？想活成个很优秀的人呢？还是你真的想自在？
如果你真的想自在，不是想表演给大家看的话，你没神通你也能。谁拦住你今天晚上自在了，今天下午自在了？我们都是善报都熟了，谁今天下午谁拦住你不高兴了？不是你脑子里那些信息跟定义拦住了吗？然后认为自己是坏的好的，认为自己是垢的净的，认为自己错了对了。就这些念头让你不舒服，还有各种想乱想。
然后大家说，那坐在这，我们啥也不想，这不傻了？经常问这种问题，但是我就没看见一个傻子。你就傻两天我看看，你傻上一个月我看看，你就啥也不想，你看你能把这世界上最重要的工作误了？肯定误不了。
一切地球照转，太阳照样升起来，这最重要的工作。这个人类照样在发展，什么都，一切都，你也不会傻，啥也误不了，你善报熟了还是享受善报，恶报熟了还是受恶报，都在那。你不会傻，你不管它善报，你活在当下，你试试，安住在当下。
反正现在当下，你就啥也不做，就在这喝茶了。这一刻，你为什么不开心？上一秒发生的事已经过去了，你能让它过去吗？你要不让它过去，那就是不放过自己。
我师父以前跟我说，我以前也是，做错一件事，下一秒还在那想，做错了，自己觉得犯错了。师父，人家理都没理，也没听你的忏悔，啥也没听，直接说你这叫错上加错，因为你怎么还记着？这就是我的老师。
上一秒你真做错了一件事，而且是做得很离谱，然后呢，你还准备在师父面前忏悔一下，师父直接...因为当然这个师父了解我，这是师父对弟子很了解，直接说，如果你记着它，那就是错上加错。你已经错了，你还想错上加错吗？那我们赶紧放下了，阿弥陀佛。虽然没念，但心里说阿弥陀佛，赶紧放下。
赶紧放下，准备坦然迎接果报。因为错了，很可能果报就来临了，比如说你昨天打了人家一个耳光，你错了，觉得过两天人家要找来再说了，要打你就认了，不打就算了。或者你在那忏悔，还不如向他道个歉呢，说很抱歉，我昨天这个情绪不好，伤害到你了。
你何必在这纠结呢？还记着这件事，师父说你错上加错，每个当下，赶紧回到当下来。不管过去做了什么，马上，要训练这种能力，这是修行人，一定要具备的基本素质。就修行人的素质，活在当下，迅速地活在当下，让自己清空，迅速地活在当下。不断的，不思善，不思恶，对错，垢净，根尘，六根六尘，影响你的东西迅速地停，安住下来。
深呼吸，用各种方法让自己安住下来深呼吸，蹦，跳，然后摇头晃脑，然后怎么也折腾得把自己当下安住。哪怕哭鼻子，没关系，哭完拉倒，赶紧停下来。但是这个比较难，就是有时候需要两三个小时，有时候需要三天。
刚开始可能需要三天才能搞掂，后来需要三个小时，最后三分钟，最后当下完成。你只要去训练，就可以达成。上一秒刚发生的事，下一秒你已经没事了。他们觉你这有毛病，上一秒还又哭又闹，下一秒没事了。你看那些小孩子不是吗？上一秒哭得，一个糖，给个糖，一往脸前放，上一秒那件事忘了，看见糖了。虽然我们不是这样的，但是要有这种能力。有啥呢？因为小孩子这个世界没重要的事，他哭是情绪的发泄，人家小孩子烦了，或者是你委屈了哭，哭哭哭，新的目标来了，那个哭就先放一边去，拿糖来，你看直接一个糖，马上笑了。
我们不能像小孩子那样，表达情绪情感，大家会笑你的，但好歹自己心里有底，直接就回来了，有啥呢？大家都活了四五十岁，三四十岁了，经历那么多了，哪件事真的能困你很久？大家坏事也无常，烦恼也无常。
就几点，一个是训练活在当下的能力，就是这个时间久了，你就受益了。迅速地让自己活在当下，不管对错，然后不要给自己下定义，不要认为自己是这样的，那样的，好的坏的。别人，全天下人给你下定义，你不要定义自己，就是迅速地在当下。不管多累多忙，或者是什么，让自己安住在当下。
当下是个状态，你不要管它，就是迅速的，这个是修行的最佳状态，就是你活在当下就能修行。这个需要不断地，不断地训练的，有时候刚开始觉照一点，刚开始就是刻意地这样训练两天，训练训练，就成了个自然状态，就成了习惯了。
摘自子归家（ziguijia.com）#杨宁老师随缘开示
《当下总是安住在无分别境界的》 #23956 @2018-09-22
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多看视频，清洗业力。
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
