《放下与执着》史铁生
“着什么急，早晚会死的。”
梵.高所说的“经历生活”，分明是在暗示:此一处陌生的地方，不过是心魂之旅中的一处景观、一次际遇，未来的路途一样还是无限之问。——《扶轮问路》
胜利常常的上帝的情绪有关，上帝要是决心不喜欢你，你再怎么抗议也是白搭。
道德的最高尚的原则，就是使最多的人最大程度的获得自由、幸福、快乐的生活过程。
如果生命是一条河，我想事业相当于一条船。在河上漂泊，你总是有一条船。
没有谁是为了失败了工作的，因为注定的失败不能引导出一个如醉如痴的过程。
每个人都有自己的所长，塘能扬长避短，谁都能有所作为，相反，如果弃长取短，天材也能成为蠢材，不信让陈景瑞与托尔斯泰调换一下工作试试看。
船不是目的，河也不是目的，目的是诚心诚意尽心尽力的漂泊。
平等这件事跟爱情差不多，平等很可爱，是你朝思暮想的情人，但是不是你爱上谁谁就也得爱你。不是你渴望平等人家就一定要把你平等相看。为此你拍案而起，没准人家更躲你远点，怕不留神“欺负”了你。……打破他的办法首先是放弃愤怒。
法律管不了的事，只好由文明的慢慢发达来解决。有句俗话——听喇喇蛄叫还不种庄稼了吗？——《对话四则》
入圣当然可以，脱凡其实不能，无论僧俗，人可以舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。
从人的本性来看，并无任何“奇怪”可言，就人的欲望来说，一切都是正当。所谓奇怪和不正当，只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。
文学更要紧的是生命感受的交流，是对存在状态的察看，是哀和美的观赏，是求一条生路似的期待，迷途的携手和孤寂的摆脱，有人说的干脆那甚至是情爱般的袒露、切近、以命相许、海誓山盟。
百行孝当先，万恶淫为首。
百姓孝当先，论心不论迹，论迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心自古无完人。
语言，与其认为是的说明什么，不如说是在掩盖什么。——《随笔十三》
