在生产工具和人的分离过程中，资本主义出现了 —— 这个出现，伴随着人的“异化”程度逐渐加深。
首先：
在《资本论》中，在马克思的理论里。。。“劳动者”是特殊的机器时代、工业化时代的历史现象中所塑造出来的人，这种人最大的特色不是工作去制造出生产品，用生产品来交换生活所需，而是贩卖自己的劳动力来换取生活。
从自给自足到大规模协作制造，意味着人出卖自己的时间，获得其余时间的生存权利。
其次：
除了工业化之外，我们不能忽略分工制度。
回到《国富论》：
亚当·斯密的《国富论》非常复杂，他提出了一个重要的观念：个人要增加财富，和集体组织性的增加财富是很不一样的。
差别在哪里？
在集体的层面上要创造财富，最有效的方法是分工，这是在个人层面做不到的。
而分工也是不断深化，那么伴随着就是人类更加“异化”：
刚开始是最简单的一个物件。。。
往上一个层次，那是专业分工，每一个人具有一种专业，只做一样东西。他的专业性越高，效能也就越高。
再往上，从生产到分配都可以专业化，借由专业化产生更高的效能。
这是将人的劳动力，不断重组、分层、解耦从而形成各种各样产品的过程。
然而，问题来了，生产能力的提高会遇到需求的天花板：
假设有一个专门生产锄头的工厂。。。一天可以生产100根锄头出来。
那配合条件是，这100根锄头必须要有交易的系统，让它可以卖得出去。。。
更大范围的交易，也就是市场的存在。而为了支持更大规模的市场：
依照马克思的说法，就使得货币从量变走到了质变。
什么质变？
人们为了要有更方便的交易，必须创造更方便、更好用的货币；越来越多、越来越复杂的交易，需要越来越多的货币；货币量大到一定程度之后，就形成了自身的系统，甚至货币就变得拥有了自己的生命。
这也是一种“异化”：
刚开始，钱只不过是为了让我们去交换别的东西而存在的，但是后来钱不再只是钱了。钱可以帮助我们储存价值，可以帮我们换取地位。
到后来钱变成了数字，它本身变成了人愿意付出生命代价去追求的对象。
换句话说：
原来是一种工具，后来工具变得越来越重要，重要到一方面它让人遗忘掉了本来运用工具要去追求的目的，另一方面这个工具重要到本身似乎变成了目的：这不就是“异化”吗？
