王建平：每日一文：《感知论第五部》（73）

生死并不存在

如果困扰我们最大的思想观念——生死并不存在，那这个世界会怎样？千万不要误会，生死并不存在不是指人从此长生不老、永远活在这个世界上。这意思是，没有生死概念，我们及生物的存在完全是另一种解释。这不是一种假设，这恰恰就是本来的事实，生死的确不存在。生死的概念不存在，生死的事实还存在吗？事实是意识的产物，没有意识就不会有事实。

我们为什么有生死？是我们制造了生死的意识，我们用生命和死亡的概念来构造事实。我们最不应该的，是给生与死的事实加上客观存在的定义，我们被客观存在吓唬了多少年？生死概念被我们用事实来反复证明，殊不知，这就是概念的证明，证明了生死概念的存在。我们依靠概念来认识世界和把握世界，我们又被概念所控制，我们制造概念，概念又反过来作用于我们的意识。概念实际上为我们划地为牢，这个生死之狱就是我们制造的概念，这个概念锁闭了人类，让我们每一个人不得不活在生死事实之中。

如果我们意识到生死现象是我们的主观概念，我们就不会在这个生死泥潭中折腾到如今。我们从来只判断事实的有无与真假，我们从不会质疑构成事实的概念的真与伪。我们只在怎么生又怎么死上费功夫，我们只在生的不同和死的区别上花力气，我们只在试图驾驭生又超越死上大费周章。但我们绝不会想到生与死本来就没有，都是我们费力吹胀起来的气球，我们一直在举轻若重，以为生死事大，千钧压顶，殊不知一戳就破，纯属是两个空洞的概念。

我们一直在竭力求生，就是求存，我们从未追究，事物的存在是需竭力求取和保持的吗？一块石头和一泓清水在为它们的存在努力吗？存在是什么？存在的权利是需要求取的吗？求取是主动改变存在形态的作为，一块石头要成为一泓清水才需要求取。为什么我们人一开始就给自己定下了求取存在的使命，生命是需要求取和保持的吗？如果我们不求取我们还存在吗？不求取我们还是生命吗？是因为我们竭力求取才有了生命，还是所谓生命就是无须求取的存在，它不在，存在就不存在。我们将本来存在的主体命名为必须靠努力才可存在的生命，是不是犯了大错？没有这个存在的主体，现在还怎么存在？不是主体努力存在，是主体必须存在才有存在。所谓生命的概念，完全是我们的“自作多情”，存在本无这个意义，我们多余地造出了这个意义来。将我们的生命置于依附物质存在的地位，这是我们的智慧呢还是极大的愚蠢？

一旦有了生命求存的概念，我们就丧失了存在主体的资格，这是我们犯下的最大的愚蠢之举。我们在物质世界中求生存，并将求取的生存权利赠送给死亡，这是我们一手制作的荒唐逻辑。我们还甘于受这逻辑所制，兴致勃勃地生，痛苦万状地死，我们用智慧制造了世界上最大的悲剧模式。如果我们的生命是需要极力求取的另外一种存在，那我们原来的存在状态是什么？我们为什么要如此艰难地求取存在？如此不易的求生是我们刻意的行为还是自然的存在？自然的存在有易与不易之分吗？我们为什么选择了不易之举？比如细菌的繁殖是易还是不易？如果不易，它们还存在着做什么？存在是容易还是不容易？存在是在不容易地存在着吗？原来，我们竭力求取的生存完全是一种错觉，我们并不是在生存，我们是在自己的本来角色和试图扮演别的角色之间为难自己，石头想成为清水永远都是困难的。

我们本来不是在生存，却执意要去求取生存，将那些生存逻辑和伦理的绳索一齐套在脖子上，我们能容易生存吗？我们能不苦难深重吗？特别是将根本不存在的死亡概念背负在自己的身上，让死亡成为恐怖的存在、灾难的存在、毁灭的存在……这完全是我们跟自己过不去，变着法害自己。这种死亡的游戏毫无意义，只是让人的一生变得既痛苦又荒诞。我们为什么要这样？我们为什么要造出生死概念来戕害自己？这个缘由一旦被我们的后人们找到，难保他们不笑掉大牙。（接下）