参加朝华读书第38天。
年底了事情非常非常多，这本《当下的力量》也是断断续续看了好久才终于看完。
简单说来，这是一本关于灵修，关于人们如何通过努力有可能生活在一个没有痛苦、没有焦虑、没有神经质的状态中的。这个努力就是“当下”，既不是沉湎于过去，也不是寄望于未来。
《当下的力量》这本书源自于研讨会、冥想课程和私人咨询等形式，所以作者埃克哈▪特托利（Echart Tolle）采用问答的形式来完成。作为世界一流的心灵导师，作者也曾在很长时间处在压抑和绝望中。这种极度低迷的经验在他29岁生日后不久的一个晚上突然消失，在那之后他的生活便一直处于一种深深的宁静和极乐的状态中。正是因为作者自己有过这样的经历，所以他知道通过努力，人们也是可以改变自己的内心状态，过上宁静喜乐的生活的！
本书一共分为十章，作者通过这十章一点一点向我们阐释我们无法掌握当下，无法过上安宁喜乐的生活的根源，并一点一点揭开“如何才能生活在宁静喜乐的生活状态里”的神秘面纱。
接下来，我将用两篇文章分别对本文做一些摘录。
第一章 你不是你的头脑
1.开悟的最大障碍
心智认同创造了一个由概念、标签、形象、文字、批判和定义所组成的不透光的屏幕。你会明白所有真正重要的事物——美、爱、创造、喜乐、内在的平安——都来自于头脑之外。
2.挣脱心智的牢笼
思想的声音，属于你被制约了的头脑。而你的头脑是你所有过往的历史和承袭得来的集体文化心智头脑模式的结晶。所以你就透过历史的眼光来看到和批判现在，而得到了一个完全被扭曲了的观点。
许多人在脑袋的折磨下度过一生，饱受它有增无减的攻击、惩罚，终致耗尽生命的能量。
3.开悟：超越思想
对我执而言，当下这一刻几乎不存在。只有过去和未来被认为是重要的。
当下这一刻掌握着通往解脱的钥匙。思想没有意识无法存在，意识却不需要思想。
4.情绪：身体对心智的反应
思想在你的头脑里，而情绪却具有强烈的生理成分，因此它主要是在身体里面感觉到。一个情绪通常代表一个被强化，且蓄满能量的思想模式。
思想在情境、事件或者被感知为情绪肇因的人身上，把能量喂给了情绪；情绪再把能量反馈给思想模式，如此周而复始。
你的痛苦有两个层面：一层是你现在创造的痛苦；另一层是仍然活在你心智和身体里的旧痛。我们要做的就是停止制造眼前的痛苦，并且瓦解旧痛。
我们要从头脑里解脱的唯一方式是：从思维中解放出来，创造思维空白。作者提出了两种方式：
1)倾听脑袋中的声音并作为一个观察者临在。对于这些声音不做任何判断，不然这样又会产生另一种声音。通过进一步深入这种“无念”的状态，慢慢会进入无我的状态。
2）将注意力集中在当下这一刻，创造思维空白。当你觉察到那个宁静且强有力的临在，你越沉浸在当下，就越能感受到宁静。
第二章意识：离苦之道
1.不要为当下创造新痛
没有人能够完全免于生命的痛苦和悲伤。问题就在于如何与它们并存而不是试图躲避。你能够把尊重和接受当下的程度越高，你免于痛苦和受苦——免于我执心智的程度就越大。
2.旧痛：瓦解痛苦之身
痛苦之身是我执所投射的阴影，它害怕你意识的光照。它害怕被发现。它的存活，依赖着你与它无意识地认同，以及你无意识地恐惧去面对那活在你身体里面的痛。其实它是一个虚而不实的幽灵，在你临在的威力下不堪一击。
痛苦之身类似于《盔甲骑士》里其实在志勇之堡里遇到了疑惧之龙一样，只是幻象。疑惧之龙在越来越强大越来越充满了勇气的武士面前节节败退。
面对痛苦，我们要做的是：把注意力焦点聚集在你内在的感觉上。心里明白这是痛苦之身，接受它就在那里。不要思考它——不要让感觉变成思考。不做批判或分析。不要从它身上为自己编造身份。保持临在，对你内在发生的一切，继续当一个观察者。
3.我执与痛苦之身认同
观察你强迫性地谈论和思考你对于痛苦的执著习惯。把注意力带到痛苦之身的航母，以见证者的身份停留在临在状态，进而你就可以从这个我执与痛苦之身认同的怪圈里跳脱出来。
4.恐惧的起源
心理制约式的恐惧，与任何实质的、真实的、即时的危险是不同的。这种心理恐惧，总是处于可能发生的事件，而不是正在发生的事件。
你在此时此地，心智却跑到了未来。
这就创造出一个焦虑的间隙。
5.追寻圆满的我执
情感痛苦的另一个层面，是根深蒂固的匮乏感或不完整、不圆满感。这是我执心智本质的一部分。
第三章 深入当下
1.不要在心智里寻找自我
心智的问题，无法在心智的层面得到解决。无意识的基本机制是：心智认同。它创造一个虚假的自我——我执，作为根植于本体里真我的代替品。我执的需求就像是无底洞一样，需要通过外在的一些事物来满足。
2.终止时间幻相
你专注在时间上——过去和未来——的程度越大，你蹉跎掉最宝贵的当下的程度就越多。
3.当下之外一无所有
过去不曾发生过什么：它发生在当下。
未来不会发生什么：它会发生在当下。
4.通往灵性的向度之钥——当下
在没有时间的当下里，你所有的问题都会被瓦解。
5.汲取当下的力量
认同赋予心智更多能量：观测心智却能把它的能量收回。
心智认同创造了更多的时间；观测心智敞开了无时间的向度。由心智收回的能量变成了临在。一旦你能感觉到临在的意义，每当你达成了实用性的目标，不再需要时间的时候，你就可以更轻易地走出时间的向度，再深入当下了。
6.放掉心理时间
心理时间就是认同过去，和对未来做持续且强迫性地投射。
钟表时间不只是安排约会或一趟旅行。它还包括从过去学习，以免重蹈覆辙，包括了认定目标并朝目标努力。藉着物理、数学的模式、定律预测未来，由过去学得经验，并依据预测采取适当的行动。
开悟的人总是以当下作为他们注意力的主要焦点，不过仍然对过去和未来有概略的觉知。换言之，他们继续使用钟表时间，却摆脱了心里时间。
7.丧心病狂的心理时间
在一个正常的心智认同或无明的意识状态下，当下蕴含的力量和无限的创造潜能，完全被心理时间给蒙蔽了。生命也因此失去了它的跃动、新鲜和神奇感。思想、情感、行为反应和欲望的旧模式，没完没了地演出你心智的剧本，它给了你某种身份，却扭曲会掩盖了当下的实相。然后心智为了逃避不满意的现在，又创造了一个对未来的执迷。
8.负面情感和受苦其来有自
你只是换了一个更豪华的环境，执行同样一套制约模式。
所有负面情感，都是由心理时间的累积和对当下的否定造成的。
焦虑、张力、压力、忧愁——所有恐惧的形式都由太多的未来和不足的当下所造成。
愧疚、懊悔、憎恨、怨怒、哀伤、悲苦和各种形式的不宽恕，都是由过去太多，而当下不足所造成。
当你满脑子问题的时候，你就容不下任何新的事物进来，也容不下任何解决方案。所以你要随时腾出空间、挪出位置，你才能找到生命情境底层的生命。
9.所有的问题都是心智的幻相
心智无意识地喜爱问题，因为问题给你某种身份。
创造问题的时候，你就创造了痛苦。
人们所思、所言或所做之中，有机大部分的动机其实是来自恐惧。而恐惧当然总是和投注未来和断绝当下的联系脱不了关系。当下既然没有问题，恐惧也就不存在了。
10.在意识的进化中做量子跃进
被时间局限的意识模式深深地植入在人类的心灵里。心智模式在一个宏观的层面上创造出前所未有的痛苦。打破意识或是无意识的旧模式，是人类势必要做的一件事情，也将是人类的一大进步。
11.本体的喜悦
当你尊重当下的时候，所有的不快乐和挣扎都瓦解了。生命开始流动着喜悦和容易。当你的行动出之于当下的觉知，不管你做什么，都会注入一份品质、关爱和爱——即便是最单纯的一个行动也不例外。
所以不要关心行动的成果——只管专注在行动本身，成果会自来到。
当你深层的自我感觉，是来自本体的时候；当你摆脱了生理需求的“变成”之后，你的快乐和自我感觉，便不再仰赖于结果。你就从恐惧中解脱了。你不再缘木求鱼，在一个形式、得失、生死构成的世间追求永恒。你不会对情境、情状、地方或人，要求他们应该让你快乐，也不会因为你们不吻合你的期望而受苦。
你尊重一切，却不在乎一切。形式有生有死，而你却觉知了形式之下的永恒。当这是你的本体状态的时候，你如何能够不成功？你已经成功了。
第四章心智回避当下策略
1.当下的失落：核心幻相
核心幻相把一个单纯的情境、事件或情感，变成一个个人问题和受苦的时候，才是问题。当下的失落，就是本体的失落。从时间中解脱，就是摆脱了从过去寻找身份，从未来寻找实现的心理需求。它代表了一个你想象不到，最深沉的意识转化。
2.一般无意识和深沉无意识
无意识的不同层面：
一般无意识，指的是认同你的思想过程、情感、反应、欲望和喜恶。在这种状态下的你，受着我执心智的主导，而不觉知于你的本体。这个状态里没有剧痛或不快乐，只有持续的、轻微的不安、不足、沉闷或紧张——一种衬底的“静电干扰”。你也许体会不出来，因为它就是你“正常”生活的一部分了。
当事情“走错了”的时候，当我执遭到威胁的时候，当生命的情境出现想象或真实的重大挑战、威胁或失落的时候，当关系里出现冲突的时候，一般无意识里的不安，就转变成深层无意识里的痛了，一个有剧痛和更明显的受苦或不快乐的状态。它是一般无意识的强化版。期间的差异不在类别，而在程度。
3.他们找什么？
人们不停地找寻，老是毛躁不安，寄希望于通过外界事物的获得来满足内在的喜乐，结果却是创造出不快乐和前所未有的暴力文化，威胁到地球上的所有生命。
4.瓦解一般无意识
我们如何免于遭到感染？
把它变成意识。观测不安、不足和张力如何以多种方式，透过不必要的批判、抗拒本然，否定当下。从你内在升起的任何无意识，都会在你意识的光照之下瓦解。
5.从不快乐中解脱
任何负面的内在状态都有传染性：不快乐的传染速度比疾病还快。它通过共振法则，引发且滋养了潜伏在别人里面的负能。除非他们免疫——也就是具有高度的意识。
要如何丢掉负面情感？就是丢掉。
深层的无意识，例如痛苦之身或如痛失亲人等其他剧痛，通常需要结合接纳和临在之光——你持续的专注——才能转化。
6.全然地处于当下
抱怨，就是对本然的不接纳，它必然携带了一个无意识的负能。你一抱怨就让自己沦为受害者了。表达出来，你就收回了主权。采取行动，改变情境，有必要或可能的话表达出来；离开情境或者接受它。
如果你对改变现状真的无能为力，你又无法离开它，那么就放下所有的内在抗拒，彻底接受此时此地。那个喜欢感觉悲惨、憎恨或自怨自艾的虚假的、不快乐的自我便无法存活了。这就叫臣服。
臣服不是软弱。它蕴含着极大的力量。只有一个臣服了的人才拥有灵性的力量。透过臣服，你的内扎起便由情境中解脱了。
7.人生之旅的内在目的
你的人生之旅有内外两个目的。外在的目的，就是抵达你的目标或目的地，去完成你认定要做的，去成就这个或那个。这其中当然隐含着未来。可是如果你的目的地或是未来要采取的步骤，占用了你太多的关注，甚至比你现在的步骤还要重要，那么你就完全错失了人生之旅的内在目的了。
内在之旅与你要去哪里或者做什么毫无关系，却关系着你如何做。它与未来无关，却关系着你当下的意识品质。
外在的目的属于时空的平行向度；内在目的却有关无时间性当下的垂直向度里，你本体的纵深。外在之旅也许包含了百万个步骤；内在之旅却只有一步：你当下迈出的这一步。
外在目的依附于世间无常之法。所以外在目的无法给你恒久的满足，你越早体会到这一点越好。当你看穿外在目的的局限之后，你会放弃不切实际的期望，不再寄往它会带给你快乐。你就会把它摆在次于内在目的的地位。
8.过去无法在你的临在里存活
你要从当下的层面来对治过去。你给过去的关注越多，你补充给它的能量就越多。你越有可能由它身上制造出一个“自我”出来。
专注极其重要，不过不是对过去而言。
把专注给现在：给发生在现在的行为、反应、心情、思想、情感、恐惧、欲望。
你的里面有过去。如果你有足够的临在，不加批判、不做分析地观察那些五花八门的过去的话，那么你就是透过当下的力量对治它、瓦解它了。回到过去，你找不到自己。进入当下，你才能找到自己。
第五章临在状态
1.不是你想的那回事
当你处于深刻的临在状态时，你就从思想里解脱了。
2.“等待”的奥秘
就某一意义来说，等待可以比喻做临在状态。
这是一种不同品质的等待，一种要求你全然警觉的等待。状况随时都会发生，吐过你不是绝对的清醒、绝对的宁静，你就会错失掉它。这就是耶稣所说的等待。
在这种状态下，你全幅的注意力都在当下。没有做白日梦、思考、回忆和期盼的余地。里面没有张力、恐惧，只有警觉的临在。你与整个本体，与每一个细胞临在。
3.美发生在你临在的宁静里
禅师用三摩地（samadhih）来描述无心和全然临在的灵光乍现。
当你经验到临在那一刻，你可能不会体会到你正处在短暂的无心状态。这是因为此一状态和念头的升起之间只有很短的间隙。
你的三摩地可能只维持了几秒钟的时间，心智就进入了。
不过，它确实存在；否则你不会体验到美。美的认知和创造，心智都无能为力。
4.体认纯意识
临在和本体（存在）一样吗？
当你对本体（存在）有意识的时候，真正的情况就是：本体（存在）也会对自己有意识。本体（存在）意识到自己的时候——就是临在。
由于本体（存在）、意识和生命是同义词，所以我们可以说，临在是意识意识到它自己，或者说，生命达成了它的自我意识。
凡存在的都有本体（存在），都有神性和不同程度的意识。当意识以形状、以形态、以思想和物质形相显示的时候，便产生了世界。
当你以心智的观察者来看临在的时候，你能看到它更深、更广的意义吗？
每当你观察心智的时候，你把意识从心智的形相里撤离了。撤离的意识，就变成了我们所谓的观察者或见证者。
结果就是，观察者——超越形相的纯意识——转弱为强，而心智的造型结构，转强为弱。
这个意义就是：意识透过你，而从形相的认同之梦里醒了，意识撤离了形相。
当意识从生理心理的认同解脱之后，它就变成了我们所说的纯意识，或开悟的意识或临在。
5.基督：你神性临在的实相
基督和临在之间唯一的差别在于：基督指的是你内在常驻的神性，而无关乎你意识到它的存在与否。临在意味着你觉醒了的神性，或神的本质。
——To Be Continued——
