昨天下午经受了一次较大的情绪冲击，80%的失望+20%的愤怒。

但是，昨晚很早睡、睡眠还很好，哈哈哈。

今早6:35开示打坐，直到8:30下坐，1小时55分钟。

坐上，昨天下午的事情占据了大脑，那些细碎的妄念反倒没有了空间，

但禅修的状态与平时没有什么不同，

我依然可以从容的观察和觉知，

只是抽离感比平时更强，所以可以清楚的看到事和世界均如镜花水月。

明觉的亮度也更强，比平时强，透如薄纸。

下坐前生起了大乐，直到下坐大乐也没有散去，

我笑着抚摸蜷缩在我脚下睡了很久的猫咪。

昨天的事还在心中，也并未解决，

但似乎，事是事，我是我，两不相干了。

以上是我的真实感受，细微的觉受很容易丢失，所以下坐马上就记下来了，祈请上师批示！

另外，思惟佛法或者说（中观）教法的熏习在这里面起了作用吗？

上师批示：如果我们在生活中受到一些重大事件，无论情绪的冲击，还是对一个事情拿捏不准，犹豫不决，都会影响我们禅修。

因为它动荡了我们身根的四种烦恼 --- 七识末那在五遍行心所的作用下恒常的跟四种烦恼相应 --- 这就会使我们觉得受到巨大打击。

但是很难得的是在于我们“观智”的建立 --- 这时候你仅仅靠“定”是非常难的，因为定的力量不够，一旦身根进入了动荡，你的“定”就非常不容易建立起来。

这时候“观智”就非常重要，很难得，你的“观智”一直在起作用！ 

---“明觉”更强更清晰，直到身根松弛下来，起了“乐”的觉受。

我们活在世间，很难轻易的扭转我们在世间中的角色和面对所有事情的众多缘起。

但我们恰恰因为觉察的存在，逐渐的改变并且扭转了这些缘起对身根的作用，这是非常重要的！

这一刻我们走出轮回！

另外，就是对教法的反复熏习。

很多时候我们之所以能非常清明的以抽离的状态来去看待这个世间在我们身体上的相续。

那是因为我们对教法的信念，以及教法在出世间的教理和价值认同上，逐渐的影响了我们本来很深层的烙印性记忆 --- 也就是跟世间共业深层的绑定 --- 这是（中观）教法思惟和熏习的结果。

你已经形成了一套很难得的、比较稳定的（中观）教法的思惟观。

（比如）在觉察的部分中，（“观智”）只是起到“明亮”（即）我们不被事件所覆盖（的作用）。我们通过明亮的见解，慢慢的照见了这个“屋子”的黑暗。可是我们如何条理分明的把“屋子”分析清晰，并捋出世间和出世间的分别，那么这个时候真的是靠（中观）教法的熏习了。

很多的时候，经历这样的事件要比你禅修很久要好！

这样的颠覆性事件，它会动到我们的愤怒的部分，或者“疑心所”的部分，“疑”就是犹豫未决。

当我们可以决断了--- 我们用慧心所也就是智慧的这个部分，也叫决定思 --- 当我们决定不被染污了，那么这个（决定思）的建立，就会突然让身根 --- 或者说我们跟世界的深层的联系 --- （与世界）获得强有力的切割。

很多人即使有各种证悟的机会，可是远远不如真正的去经历这样一件或几件动摇身心的大事！

这可比简单的明心见性有意义多了！

（因为）你需要非常专注的从这个撕扯的过程中慢慢把自己捋清。

一旦事情结束，你会突然发现你对世间的原有的很多执着突然松开了，

那生命将会有一个极大的飞跃！