前文说道，金钱最重要的隐喻是力量，钱多的人可支配的资源更多，力量更强。

力量的强弱可以延伸出谁高谁低这个维度，越是活在全能自恋中的人，越容易在乎关系中谁高谁低。

力量强弱这个维度关乎竞争，金钱恐惧症可能惧怕自己特别有力量、特别有地位时，会被嫉妒、被惩罚。金钱恐惧症，其实是强大恐惧症。

嫉羡

这部分武老师讲一个很重要的概念“嫉羡”，嫉羡，是奥地利精神分析大师梅兰尼·克莱因提出的概念，她有本书，书名叫《嫉羡与感恩》是专门来论述这个问题的，这是一本极好的书。

不过对于非专业人士而言，可能太艰涩了一些，所以不是特别推荐。嫉羡，听上去很像我们所说的“羡慕嫉妒恨”，但它其实有很特定的含义。

它的英文是envy，意思是你有一个东西，我也很想拥有，可我感觉这个东西我根本拥有不了，所以只能掠夺它。

可即便掠夺了，还是觉得自己拥有不了它，于是还想毁灭它，顺带我也想毁灭那个本来创造并拥有它的主人。

前文讲的故事，其实都是在讲嫉羡的故事。如果说，嫉羡在现实世界中是很常见的存在，那么，创造财富并拥有创造财富的人会恐惧别人的嫉羡，担心别人会来掠夺它，毁坏它，同时也把自己给摧毁掉。

我们一直在讲生能量和死能量，那么，毫无疑问，嫉羡是最深刻、最根本的一种死能量。

嫉羡的根本在于我觉得我创造不了，也拥有不了好东西，同时，受全能自恋的支配，我想高过你，那怎么办？

办法是光掠夺你的好东西还不行，因为这个好东西我仍然感觉拥有不了，那最好是我把你的好东西，也连同创造和拥有好东西的你，一定摧毁掉，这样我就比你高、比你强了。

原来武老师一直理解不了，为什么历史上改朝换代的时候，起义军总是会毁掉旧朝辉煌的宫殿，例如项羽烧掉阿房宫。

当理解了嫉羡这个概念后，他觉得自己找到了答案，这应该就是嫉羡吧。

我掠夺了你的宫殿还不行，我感觉我根本就创造不了这个宫殿，看着他就让我自卑，觉得你比我强，这严重挫伤了我的“全能神”的感觉，那干脆毁掉得了。

最原始的嫉羡自然是发生在母亲和婴儿之间，精神分析学家们认为，母亲有一个丰盛的乳房，那才是真正的“流着奶与蜜之地”。这个说法来自《圣经》，象征的意思就是极为美好的地方。

当婴儿与母亲不能建立起连接时，母亲乳房的这份丰盛与强大会严重挫伤婴儿的全能自恋，于是婴儿会产生巨大的死能量，甚至想摧毁母亲的乳房。

常与嫉羡相伴随的是贪婪。嫉羡，就是更好一个层次的人性了。你有好东西，你在某一方面强过我，我眼红，但我至少知道我和你之间是有界限的，我不会贪婪地去掠夺你。

如果一个社会和文化中，嫉羡过于浓烈，金钱恐惧症或者说强大恐惧症就会很常见。至于一个群体或个体，如果有强烈的嫉羡，那会导致这种恐惧症。

例如嫉妒、吃醋等故事似乎常常是关于女人的故事。看起来，女人的嫉妒要强严重强过男人似的。

武老师认为这里面的根本原因是，现在基本上还是男权社会，女人还没有完完全全得到平等的待遇，还有一些地方存在着歧视和压制，这意味着女性相对而言不被允许拥有“自体强大”这种最美好的东西。

而且，在某些地方女性的财产权也不能被很好地尊重，例如女性没有分得土地的资格，也难以分到父母的遗产。

于是嫉羡的根本感觉“我创造不了也拥有不了好东西”，在女性身上就会强过男性，也因此显得比男性“羡慕嫉妒恨”要多似的。

但我们不要忘记，最初的嫉羡就是婴儿对妈妈乳房的嫉羡。

武老师在和他的精神分析师谈到他的金钱恐惧症时，他常常谈到他的收入、影响、名声和地位，这时分析师会说：

“你谈这些的时候，在我和你之间，也呈现了你比我有钱、你比我强这种关系，这带给你什么感觉？”

最初他这样分析时，武老师会说他完全没有觉得有“我比你强”这种感觉，他觉得自己就像在谈数字和客观事实。

后来他逐渐地看到，他谈这些时是有一些不安的，再后来他看到这份不安非常巨大，他的确会非常惶恐。

他意识到他也在和他的分析师一争高下，而一旦涉及到钱权名利这些现实世界的俗物，武老师都胜过他。

武老师会注意到一旦要谈这些东西，他就会屏蔽掉情绪情感，也就是三种心灵过程中的情绪过程，貌似只剩下理性的思维过程。

可是他的身体“出卖”了他，这个时候他的身体都会显得有些佝偻，这是一种纯自动的举动，这样做是在向他表达顺从。

因为财富的这种隐喻，和金钱或利益打交道是一件难度很高的事。武老师看到互联网上流行的一句玩笑话“何以解忧，唯有暴富。”

但他觉得实际上暴富未必是一种祝福，前文说到，美国的一项调查显示那些在彩票中中大奖的人，75%的人五年内破产，这方面的故事和研究还有很多。

例如有个地方的村民，因为拿到巨额拆迁款而暴富，却在拿到后半年内，因生病和车祸死亡的人数有21人之多，还引来了一百多场的官司。

武老师觉得这算是暴富的一种“诅咒”，金钱是可以增强人的力量的好东西，可一下子暴富的人，还没有学会如何和金钱打交道，驾驭不了它，反而被它所控制。

暴富之所以会是“诅咒”，根本上是因为暴富突然增强了人的自恋，同时也引发了周围人的羡慕嫉妒恨，或者自己内心对嫉羡的恐惧，这些都是根本人性。

别说驾驭，很多人可能对它们都严重缺乏意识，于是内心会被它们带来的焦虑所充满，而没法有智慧地去处理。

那些靠自己努力逐渐富起来的人就很不一样，在武老师的观察中，他觉得各种人群中富人的精神面貌和人性成熟程度，相对都比较高，特别是那些白手起家的精英企业家。

很多轻视金钱的群体，常常自恋地认为自己一直是在和灵魂打交道，所以他们的灵魂层次是很高的，富人的灵魂肯定不如他们。

但在武老师看来，事实恰恰相反。那些一直不谈钱的人群，可能很多人性并没有展开，所以人性成熟度反而堪忧。

例如武老师的一位朋友，一直非常清贫，勤于修行，本来是他很佩服的人，但后来他竟然陷入传销中，对传销所谓的挣钱逻辑深信不疑，后来自然就被骗了。

武老师自己作为一个本来和钱有仇的人，逐渐变得有了些钱之后，也从一个一直回避利益的人变成老板。

他越来越认识到，追求利益但又不被利益控制，会让一个人的人性变得更为成熟。

既然金钱这么容易引起羡慕嫉妒恨，那武老师觉得能处理好与金钱的关系，以及自己和其他人的金钱关系的人，自然是更为成熟的人。

这通常意味着，这个人同时处理好了强弱的力量维度和善恶的道德维度，这是两个人性的根本维度。

武老师觉得你可以试试看，一边追求更多的金钱，一边去观察你的内心，以及你和周围人的关系，这绝对是一个非凡的挑战，也是一条英雄之旅。

总结

1.嫉羡是最深刻、最根本的一种死能量，它的根本在于我觉得我创造不了也拥有不了好东西。

我掠夺你的好东西，但还是感觉拥有不了，于是我把你的好东西，连同创造和拥有这个好东西的你一并摧毁掉，这样我就比你高，比你强了。

2.最原初的嫉羡是婴儿对妈妈乳房的嫉羡。如果一个社会和文化中嫉羡过于浓烈，金钱恐惧症、强大恐惧症就会很常见。

3.暴富未必是一种祝福。因为它突然增强了人的自恋，同时也引发了周围人的羡慕嫉妒恨，或自己内心对嫉羡的恐惧。

如果一下子暴富的人没有学会如何和金钱打交道，驾驭不了它，反而会被它所控制。

4.和金钱或利益打交道，是一件难度很高的事。追求利益，但又不被利益控制，能处理好与金钱的关系，以及自己和其他人的金钱关系，会让一个人的人性变得更为成熟。

这意味着一个人同时处理好了强弱的力量维度和善恶的道德维度。

思考

在学这篇文章之前，我没有这么直接近距离的接触到，这种强烈的情感。我只知道嫉妒，想到了一个故事。

两个人在森林中，遇到了老虎，其中一个人不紧不慢地蹲下来，系好鞋子的鞋带。另一个人很纳闷：“你系鞋带儿干什么？你跑得过老虎吗？”

对方淡定地说：“我不需要跑过老虎，跑过你就行了。”人常说峨眉善妒，她妒的肯定不是须眉，而是其他的峨眉。目的是：你不能过得比我好。

有智慧的捕猎者，会给猎物留出一丝机会，猎物们为了追逐这个机会，自会把同类送到捕食者面前。

这是一种冲动情绪吗？不，我觉得这是一种理性情绪。在同一个范畴内，单我自己变好还不行，如果以往是我领先，那差距绝不能缩小，如果以往是你领先，那差距绝不能扩大。

国家之间，我的力量再强也不能带来安全，如果你的力量更强的话。嫉妒是被情感包裹的理性算计，越理性计算就越有嫉妒的理由。

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