01
《二十二》的导演郭柯上了最新一期奇葩大会，讲述了拍纪录片的幕后故事。
他坦言，一谈到这样的群体，大家脑海里就会出现苦难、伤痛、悲悯......
他第一次去见这些老人时，带着极大的同情心。
慢慢的走进了她们的生活才发现，大可不必。
她们面对生活的态度，比我们想象中的要积极、乐观。
也不用给她们扣上什么帽子，她们就是普通的老人。
后面大屏幕的标题是：忘不了那段历史的不是她们，是我们。
我想，需要同情的可能也不是她们。
02
在我众多的客户中，有一组蕾丝。
在普世的价值观中，她们属于一小部分人。
但她们在当地还是很有影响力的，并且高调的举办了一场盛大婚礼。
就我知道的，她们过的很快乐，有足够的金钱支撑她们环游全球，通过她的朋友圈我看到了北极的极光，南极的企鹅，她们移居美国，并且成功人工受孕。
如果她们的生活不算精彩，那至少很自由，没有那么多的束缚。
偶然一天刷到她的动态，大意是，周围的人不要再给她们送安慰了，什么人生不容易，要她们保重之类的。
最后她说了句：I know life is tough,but I can handle it.Please take up your sympathy.（我知道生活很艰难，但我可以处理，请收起你的同情心）
03
前些日子，在某一大型购物中心吃饭。
等我排好队才发现前面多了个空盘子，应该是有人拿着准备排队的，而我突然插了进来。
我下意识的回了下头，一位脸上大片红肿的男士，拿着刚买好的奶茶走了过来。
我猜测我可能站了别人的位置，但这位男士什么也没说。
因为在我们目光接触的刹那，我被他脸上大片的红肿吓着了，虽然我立刻收回了略显惊慌的目光，知道盯着别人看是不礼貌的。
但在那零点几秒的时间里，我脑海闪过了很多念头：这人怎么啦？脸是被烫伤还是得了什么病啊？这盘子是不是他的？我好像站了他的位置吧？......
他不作声，我也没问什么。
顿时周围空气弥漫着一丝尴尬和忐忑的气味。
他就在我后面站着，没有再拿盘子。
于是，我回头，尽量淡定微笑着对他说：先生，那个盘子是你的吗？不好意思，我刚来的时候没人在，我好像插队了。说着用手指向面前的盘子。
那一刻轮到我从他的目光中看到一丝惊慌和不知所措了，然后他点了下头，还是没有说话。
我拿着自己的餐盘，说了句不好意思，排在了他的后面。
之后我们拿着各自所需要的菜，走向了各自的座位。
04
最近刚看完一部美剧——《The gifted》,中文翻译为“天赋异禀”。
讲的是普通美国公民和一群天生具有特殊天赋的“异种人”之间的斗争。
其中一幕：一位受够了战争希望稳定下来的“异种人”对他们老大说，我们可不可以祈求他们结纳我们，还是有很多人具有同情心的，他们会施舍我们吃的和用的......
老大反问：我们为什么要求他人的同情和施舍，就因为我们不一样？我们也是人，也拥有同样的权力，不是吗？
人们总是以自己为参照，居高临下的去同情他们所认为的弱者。
残疾人、同志、街头卖艺者等等。
因为不够深刻，所以才到处施舍泛滥的同情心。
试想下，要是“异种人”不站在普通人类角度考虑，而只认为自己就是正确的存在，那么他们一定也会可怜毫无天赋的普通人类。
如是如此，谁又是值得被同情的呢？
05
儒家核心思想之一是“仁”，仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思。
现在我更喜欢翻译成尊重和友爱。
虽然同情心也是一种爱人的表现。
但相信我，像是路边拉着你或是地铁上把铁碗伸在你面前，单纯希望靠你同情心的施舍过活的人不多。
所以很多情况下，你不加思考的同情很可能冒犯他人的红线。
那条红线的名字叫做自尊。
06
除此外，同情在我这只是个中性词，有时还带有贬义。
因为同情带有居高临下的错觉，多是强者同情弱者。
他们把身上有伤痕、肢体有残缺的人当作弱者。
但其实，这是最肤浅的判断。
那些内心有伤痕、残缺的人多了去了。
至于同情，每个人都有值得同情的地方，外表的或内心的，所以这个词也失去了它的意义。
07
回到文章开头，郭柯导演的演讲。
最打动我的地方是，他们从最开始的追问，到后来的倾听。
一位老人自愿向他们回忆那段历史，但他们却关机，只留下了一群女同志。
这才是对老人充分的尊重吧。
有人希望把美好撕碎了给人看。
有人希望把破碎的重组再破一次。
而我只希望破碎的依旧能过好余下的人生。
