《崇玄必知》三：万物之主宰是谁（3）

南山樵客

先来看一个中国的神话故事：盘古开天！

上古之前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年。

有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。

天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。

盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地，他的血液，变成了奔流不息的江河，他的汗，变成了滋润万物的雨露......

盘古开天的记载最早见于三国时期吴国徐整著《三五历纪》 ：

“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”

其后，南朝萧梁的任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。

明董斯张在《广博物志》中条引《五运历年纪》云：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木”。

在中华文化中古时候有很多神话，但是很多“神话”并不是为了讲神话，而是对于宇宙万物发展的一种阐述。盘古开天讲的就是宇宙诞生演化的过程，这是中华文化最朴素的宇宙自然观。

老子《道德经·第四十章》言：“天下万物生于有，有生于无”。

天下万物之所生，最初是一个“有”生出来的，这是一个抽象的概念，即万物都是由“有”演化而来，这个“有”也是一个名相，可以说就是前面提及的“道”，而这里说有，是因为大家的认识当中容易着相于有，故名“有”，而所有的“有”最初都是“没有”，打个比方吧，院子里的桃子树现在来看就是棵树，而这棵树长出来的种子将来可能延伸很多树，这些树长出来的种子再延伸更多的树，如此下去无穷无尽，而这棵树的前身是一个树苗，树苗的前身是一个种子，这个种子之前是蕴涵在一个桃子里面的，而这个桃子是由花长出来的，这个花之前树上除了树叶啥都没有。

枝叶叶节上面长出花是一种蜕变，因为你在看见花之前根本没有花的影子，花变成果子也是一种蜕变，而花上长出最初很小很小的果子的时候，果子内部就孕育种子了，这个种子是果子本来自孕的。

再拿人或很多哺乳动物来举例说一下，人是从受精卵孕育来的，而精子和卵子分别由男子和女子的精囊和卵巢孕育的，而男子的精囊和卵巢没有发育好的时候是没有精子和卵子的，条件一旦成熟，才会无中生有出精子、卵子，这里就是一个蜕变，其结合成受精卵也是个蜕变，而受精卵变成人又是一个蜕变。每一个蜕变都是自然发生的，原来本就具有的然后才衍生出来的。

其实我们所有看到的成形的物最初都是形而上的那个“无”，而这个无是蕴含“有”的“无”。道家管这个状态叫“虚无”，儒家管这个状态叫“太极”，佛家描述这个状态叫“真空妙有”。

整个宇宙的最初状态就是天地浑沌如鸡子，就是一个大的“无”，而这个“无”中孕育着一个“有”，我们勉强叫个名为“盘古”的这个“有”，而这个勉强叫个名叫“盘古”的“有”，演化成了天地万物。所以用“盘古开天”的神话故事来阐述宇宙的生成演化。

从这个角度来讲，整个宇宙所有的众生最初都是由勉强叫个名叫“盘古”的这个“有”所演化衍生出来的，站在这个高度上来讲，众生是同源同根的，历来佛、道、儒之大哲高贤领悟了这一点，所以说众生平等、万物同母，不要自私的妄杀他物，因为这个他物与你本是一母所生，同气连枝。佛教把这种认识境界叫为“同体大悲”。

也就是说万物都是盘古身上的一个细胞而已。根据全息学的原理，万物都有盘古的信息场，这盘古本就是最初演化万物的道，故而众生又可以返还盘古的信息，都可以修道，众生也可以得道、成道。

佛门公案记载释尊诞生时，向四方行七步，举右手而唱咏之偈句：“天上天下，唯我独尊”，这个人生下来为什么这样说？因为故事的目的是告诉你成佛的第一步，必须悟道---了如上所言：万物众生，本来即道！所以“天上天下，唯我独尊”，此即“天上天下，唯道独尊”！

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