一曰神。

所谓神即神韵。神韵可指人的神采和风度，也可以指文艺作品的情趣韵致。

清人王士禛为诗提倡“神韵说”，最喜《二十四诗品》所谓“不著一字，尽得风流”，又标举严羽“羚羊挂角，无迹可求”，追求诗歌中可意会不可言传的某种情思意蕴，而非形式方面的特点。

如何才能使作品获得神韵？工笔细描，不可；错彩镂金，似亦不可。偶现的“一鳞半爪”，或能够传龙之神韵。

具体到诗文作品中，就是通过某些细节、某些片段来表现整体的韵致神态。我们先以姚鼐的古文作品为例对此稍作解说。如《吴荀叔杉亭集序》道：“余尝譬今之工诗者，如贵介达官相对，盛衣冠，谨趋步，信美矣，而寡情实。若荀叔之诗，则第如荀叔而已。荀叔闻是甚喜。”正是有了前面几句对于今之为诗者的评论做铺垫，“荀叔之诗，则第如荀叔而已”这句看似什么也没说的大白话反倒有了深意（“不著一字，尽得风流”），而“荀叔闻是甚喜”寥寥数字则又可以看出吴烺的胸襟、气度和意趣（“一鳞半爪，神龙得现”）。

我们再看看《古文辞类纂》中的例子。韩愈《杂说》其一道：“龙嘘气成云……云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可与？异哉！其所凭依，乃其所自为也。”韩愈是以龙与云比喻君和臣，说明君臣遇合，才能有所作为，文章却始终未提君、臣二字，颇有神韵。