一、曹雪芹的另一个分身
贾雨村，是古典名著《红楼梦》中的重要角色，名：化，字：时飞，别号：雨村。
作者一开始就告诉我们，关于这个人的一切是假的，但是他又是那么鲜活的存在。他的名字叫“假话”，“假是非”，“假语村言”，籍贯又是湖州人（“胡诌”）。颇有点“此地无银三百两”的意思。又说他生于仕宦之家，但到他时，祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩下他一人。他想进京求取功名，无奈囊内空空，只得暂在姑苏城里葫芦庙里安身，每日卖文为生。后因甄士隐相助，才有钱上路，开启后来的逆袭之路。看他前面的经历，祖宗根基已尽，卖文为生，几乎就是曹雪芹生活的写照。
曹雪芹不仅仅把自己人生和理想投射在贾宝玉身上，似乎把贾雨村看成自己人生的另外一种可能性，但是他又不屑于做贾雨村。贾雨村就是失势后的贾宝玉除了出家、穷困潦倒以外的一种可能性。但是曹雪芹似乎在告诉懂他的人，他不会做出贾雨村的选择，哪怕穷困致死。
二、正邪两赋论出自贾雨村之口
作者还借由贾雨村的口说出了自己的历史观、是非观。这段话是红楼梦中最有深度及内涵的一段话。
第二回：贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下，大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也，残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡......” 子兴道：“依你说，‘成则王侯败则贼了’”。雨村道：“正是这意......”
作者将这段话由贾雨村说出，可见想要塑造的这个形象绝不是那种肤浅的反面角色。而是一个复杂的人物，对人对事物的看法是远远高于常人的，甚至与宝玉、黛玉等人都是相通的。但是又因为想要往上攀附，所以放弃了感恩和良心。
三、贾雨村作为男性，与女性主要人物均相关联
首先，贾雨村精神层面理解宝玉，他从冷子兴的描述中，就表达了对贾宝玉的赞赏与理解。他完全理解宝玉、黛玉之类的人，但是世俗层面，他选择了顺从社会的规则。一个重要女性与贾雨村很像。那就是薛宝钗。宝钗也是有慧根的，她能理解宝玉、黛玉等人，但是她在面对俗世时，选择的仍是顺从社会规则，比如扑蝶嫁祸黛玉、以及收买人心等等。红楼梦第一回，贾雨村就吟出“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”的对联。据此，有人分析宝钗未来会改嫁贾雨村。宜修斗胆猜测，贾雨村与薛宝钗在原本的书中会有交集，未必是结婚，也许在共同面对某些事件时，做出来同样的选择。比如，北静王想要造反，被这两人告发而败露。宝钗也曾说出“好风凭借力，送我上青云”的豪言壮语。与贾雨村非常契合。
其次，作者还把贾雨村设定为林黛玉的老师。从黛玉的气度与文采，可以看出贾雨村灵秀之气的影响。
再次，史湘云在第三十一回“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星”中也提到了正邪之语，呼应贾雨村正邪两赋论。
这一点也能看出，作者写的贾雨村，绝不仅仅是要塑造一个反派，更重要的是他写出了一个本质上很聪慧灵秀的人，在遵从世俗放弃本心后，如何变成了“恶人”。
被读者及大众将贾雨村钉在恶人耻辱柱上的例子，便是葫芦僧乱判葫芦案。
那么第一回就出场的香菱，悲惨的人生究竟暗示着谁的命运？甄家被火烧掉，又暗示着什么？
欲知后事如何，且听下回分解。
文 | 宜修
