自古以来春节对于广大中国人民而言都有着非凡的意义。提到春节，不少人仍能想起王安石在《元日》一诗中谈到：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”过年时，一片热闹的光景落于字里行间，浮现在读者眼前。然而如今我们却越来越纠结于“年味儿越来越淡了，过年真没意思”的心酸现实中。
曾几何时，过年听到的爆竹声、看到的烟花越来越少；认认真真的大扫除变成了随便的洗涮；走亲串友的互动越来越简化；邻里邻居之间聊得热火朝天变成了礼貌又客套的寒暄……这不由得让人疑惑到：年味呢？为什么没有小时候的心情和氛围了？其中原因不外乎以下几点：
首先是我们对传统春节的期待在逐渐减弱。仔细想想，以前的人为什么那么期望过年？因为过年是一个盛大而隆重的节日，在物质贫乏的过去，我们可以在过年时实现平日里难以实现的普通愿望，比如说过年才能穿新衣、吃大肉等。然而现如今人们生活水平提高了，这些朴实的愿望可以轻松实现，没有必要等到过年才有机会，所以人们对春节也就不那么期待了。
从前，交通工具和通讯工具都不发达，买来一张返乡的车票对于在外漂泊的游子来说并不容易，一年到头来也可能只与家人通过寥寥数次的电话。浓浓的乡愁成了他们回家与亲朋团聚的巨大动力，因而人们对春节的期待值高。如今，网上订票只需几步简单的操作便能成功购票，手机也早已是人手必备的通讯工具，随时随地都能开启视频通话，这样，家人与家人的距离也不再是从前的遥不可及。
物质生活丰富了之后，由经济发展衍生出的“中国式盘问”让年轻人闻风丧胆。每到过年，年轻人会收到来自七大姑八大姨热情而亲切的问候：“学习怎么样？打算考研吗？”“工作怎么样？收入多少？有对象了吗？老大不小了，打算什么时候结婚啊？相亲成不？”一系列涉及学业、工作、情感等等让年轻人敏感的话题。可能长辈们的本意是关心一下晚辈，可事实上这些尖酸犀利的盘问常常会给年轻人带来更多的压力。由此，年轻人对春节表现冷漠也可以理解了。
然后就是传统仪式感的逐渐缺失。从前，在春节期间，人们会按照传统，杀羊宰牛、祭拜祖先、恭请神灵、清污除秽、置办年货、手写春联、鞭炮齐鸣、除夕守岁、共享家宴、话聊家常、走亲串友、互拜新年、闲逛庙会、求神拜佛、观看舞狮，好不乐哉！如今，人们生活富裕了，可过年则演变成了能简化的习俗便简化，能省略的步骤便省略……随着互联网对我们生活的不断渗透，微信红包拜年、支付宝集五福花花卡则成了大众能接受的新年俗。
有研究传统文化的学者认为;这些流行的过节形式是零散且破碎的，在求新求快的互联网时代根本经不起时间的考验。旧的仪式感没有接续，新的仪式感尚未夯实，春节的仪式感便没有了，它成了一年365天中的普通一天。
听到这里，不由得莫名感伤起来，怀着这样落寞的心情重温古人诗中的春节。“共欢新故岁，迎送一宵中”，举国欢庆，共度良宵，实属乐哉；“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”，迫不及待辞旧迎新的喜悦跃然纸上；“天地风霜尽，乾坤气象和。历添新岁月，春满旧山河。”，冬尽春来，万物更新，一词一句里皆蕴含着古人对新年的憧憬与向往。
走进中
国近现代著名学者笔下的春节，不由得对那种重仪式感、有人情味儿的节日心生向往之情。梁实秋在《北平年景》中谈到：“过年要在家乡里才有味道，羁旅凄凉，到了年下只有长吁短叹的份儿，还能有半点欢乐的心情？而所谓家，至少要有老少二代，若是上无双亲，下无儿女，只剩下伉俪一对，大眼瞪小眼，相敬如宾，还能制造什么过年的气氛？”那时的老北平人，年关祭灶、清洗锡制品、挂灯笼、买干果、敬祖先、贴年画、闹元宵，每一天都有每一天要完成的节日仪式，人们乐乐呵呵就跨过旧年进入了新年。
老舍在《北京的春节》中介绍了北京春节的始于末。盛大的春节始于腊八节，家家户户要煮腊八粥；二十三日是小年，祭灶王的日子；除夕，老少穿新衣、吃团圆饭、守岁；元宵节，新年的高潮，明月当空，悬灯结彩，热闹过后，年也渐行渐远了，人们又恢复了往日的平静，开始了一年的忙碌工作。
反观之如今的春节现状，寡淡的年味、变质的人情味，无不让人唏嘘不已。城市化、市场经济化的发展对城乡传统文化的冲击日渐明显。在某种程度上，两种文化正进行着吸收与融合，从而促使城乡经济结构、思想文化结构处于转型时期。这种转型可能会促进贫富差距的缩小，另一方面也可能促使某些传统的没落。过春节的现状便是很有力的佐证。
因而，在这样一个的大背景下，如果一味地固守传统、循规蹈矩、止步不前，那么中华优秀传统习俗真的有可能就这样消亡了。中国上下五千年的历史启迪我们只有对传统进行批判式继承、创新式发展，传统文化才有复兴的希望。所以我们在抱怨年味越来越淡时，不要忘记仔细探寻深究其背后的原因。渴望理想中春节的回归，需要我们每个人对仪式感的重拾，也需要我们不断地对传统春节进行有意义的、具有长久性的变革。紧跟时代潮流，融入更加多元的、具有民族特色和时代特色的元素，使春节具有更加多样的形式、更多丰富的内涵。
