从心象的角度观照束缚与解脱——束缚，是被心象控制而束缚，解脱，是从心象的控制和束缚里解脱，超越心象，获得自由

很多修行者都在寻求获得真正的自由与解脱，可是到底什么才是真正的自由与解脱呢？

曾经在很长一段时间里，对于此问题都处在一种雾里看花的状态。直到很久以后，才渐渐清晰了起来。

而当从心象的角度进行观照时，一切竟然是那么地清清楚楚，明明白白！

在过往求索的过程中，曾经有以下这些词，都曾对生命的自由与解脱有过很大的影响，比如：

业力、业障、罪业、无明、妄想、分别、执著、妄心、妄念、念头、昏沉、掉举、散乱、慧根、根器、资粮、福报、功德、因缘等等。

为什么无法解脱？因为业力深重，因为业障深重，因为罪业深重，因为无明深重，因为妄想深重，因为执著深重，因为妄心深重，因为妄念太多，因为念头太多，因为昏沉严重，因为掉举严重，因为散乱严重，等等。

为什么无法觉悟？因为慧根不足，因为根器不足，因为资粮不足，因为福报不足，因为功德不足，因为因缘不足，等等。

细看每一个，说得都很有道理，可是对于一个深陷在烦恼和痛苦中的人，对于一个迫切想要寻求心灵自由与解脱的人来说，要等多久，或者要修多久，上面那些深重的才能变得不深重，那些不足的才能变得充足？有一个标准化的量尺放在那里可供比较吗？到底我还差多少？如果说要把那些深重的修到一丝一毫都不剩，要把那些不足的修到无论如何也用不完，那么估计对于一个很懵懂的刚刚踏进修行之门的人来说，直接就绝望而去了——简直看不到一点点的希望。

当然这样说的确有些夸张，但对于某个具体的生命而言，这样的心理困惑却是实实在在的，一点也不是玩笑，因此而选择退回红尘之中游戏人生的人应该也不是没有。

其实这曾是笔者在很长时间里自己心中的困惑——在佛陀的修行故事里，有的书里说，佛陀在不可说不可说久远劫前发起了菩提心，然后一直到二千多年前，才终于觉悟成佛。按照这样的时间计算，地球几十亿年的生命和一个水泡存在的时间都没有多大区别，可是这样长的时间，也远远不够修行达到觉悟和解脱的，那还怎么修呢？干脆还是不修算了。

直到读了禅宗的书，发现竟然可以在这一生“顿悟成佛”，才终于舒了一口长气——还好，差点吓死宝宝了，这么说还是有一定希望的，那就赶快努力吧！

直到有一天，突然自己体悟到——时间是一种幻相，空间是一种幻相，就连人生最大的问题——生死，也是一种幻相，这时，真是不知道该说什么好。虽然还不能一直保持在这种觉悟中，经常会被各种幻相所迷，但总归会有清醒的时候，清醒的时候非常认真地仔细观照，就会发现，的确就是如此——所有一切现象，全部都是幻相，没有任何例外。

所以，所有一切问题就变成了一个问题：能否看清、看透幻相，不再被幻相所迷。

只要这一点能够做到，上面所列的那些东西，都可以忽略不计！但前提是，这一点必须能够做到。

假如这一点做不到的话，上面那些东西就立刻变得重要起来，每一个都举足轻重，不可忽视。

说了这么多，还没说到正题——

假如，我是说假如，你能体悟到下面所说的内容，那么上面的这些话为什么会这么说，你也就能够了然于心了，因为，一切本来如是。

下面进入正题——

1、从心象的角度而言，一切问题的根源都是心象，别无其他。

2、束缚的根源在心象，解脱的根源同样在于心象，别无其他。

3、束缚的本质，就是被心象占据了生命的主导权，从而被心象束缚、捆绑、奴役，却不自知！别无其他。

4、解脱的本质，就是彻底看清、看透心象的本质、本性以及运行的规律，从而脱离心象的控制，拿回生命的主导权，彻底超越心象，但却能够灵活灵动地创造心象、运用心象，同时永远不把心象当真，永远不被心象欺骗，永远不被心象迷惑，这就是生命的究竟解脱、究竟自由、究竟超越，别无其他。

正题到这里就说完了。至于为什么如此，其中的道理在前面的文章中其实都已经解析过了，所以本篇只写结论，不再细述过程。

现在，我们从心象的角度来看一看，上面所列的那些深重和不足的，哪一个不是一种心象？

注意，我们不是要否定它们对于修行的意义，而是要站在一个全新的心象视角里，清晰地照见，它们全部都是一种心象，如此而已。

可能，这是一种前所未有的视角和视角之所见，也许会触发众怒，但对于心象学来说，这是没有办法的事。

研究任何一种学问，都必须抱着一种谦虚谨慎、求真务实、实事求是的态度。笔者并无任何一种主观意愿去肯定什么，或者否定什么，一切以实事求是的态度去做研究和探索，发现什么就呈现什么，如果因此而故意逃避、隐藏、遮掩，那么就不是一种科学的态度。

心象学，是一种以心象为特殊视角进行生命真相探索和研究的学问，对于笔者来说，这本身就是一个全新的领域。而且这里的心象，虽然借用了西方哲学中的心象之名称，但由于笔者是在东方文化土壤中生长起来的，所以对其西方式的内涵进行了剥离，而重新赋予其具有东方文化特色的全新内涵，从而使得心象学成为一种西方哲学形式加东方文化内涵的全新生命哲学范畴。

笔者也是探索一步，发现一步，呈现一步，看到了什么就原原本本地呈现什么，绝不会趁机塞进去不符合心象学自身规律的内容。所以，如果在此探索过程中，笔者发现了什么样特别出格的事情，只要符合心象学自身的内在逻辑、内在规律，同时有助于帮助人们实现生命智慧的升华，获得心灵的自由与解脱，那么笔者就会如实地呈现出来，因为这非关个人之私利，而关利众之公心。

笔者也没有想到，上面所列的那些无比重要的词，在心象学的视角下，竟然全部都变成了心象——这是不是心象的魔法呢！

是啊，在心象的视角下，有什么不会变成心象的呢？

所有一切可以言说的，都将变成心象——这一刻，一个特殊的心象忽然闪现了出来，即西方神话中的“美杜莎”——据说这位蛇发女妖的眼睛有一种特殊的魔力，凡是看见美杜莎眼睛的人，都会被瞬间石化。

心象之视角，真的有点像“美杜莎的凝望”，凡是心象之视角所过之处，无不通通变成心象！

事实上，我们每个人的生命内在，均有一双无形的心象之眼，时时刻刻都在把接收到的所有一切信息全部变成心象。

可是由于这一过程太过隐秘，以及心象的高度自动化运行过程比电影更鲜活、更立体、更可感，因此也更真实——这才是心象的魔力！

现在，我们却要借助心象之眼、心象之视角，将此过程进行慢放、解析、解构，还原其最本质的真相——一个个相对独立的心中照片、心中映像、心中影像、心中幻象！

由此，我们也就看清了心灵被束缚的根源——心象，同时也看清了心灵获得自由与解脱的道路——看清心象、摆脱和超越心象的控制。

写到这里，一种训练心象视角的方法也就自然而然地呈现了出现，其亦可名之曰——“美杜莎的凝望”。

在希腊语中，“美杜莎”这个词的含义是“守护者”，刚好也非常符合这种训练方法的意义——守护生命真正的自由。

所谓“美杜莎的凝望”，即是用心象学的视角、以心象之眼，观照自心，从而清晰地照见心象、看清心象、看透心象、看破心象——照见心象的同时，亦照见心象的本质、本性——无常、无实、虚幻、了不可得。

平时只需要保持这种照见即可，别无其他。这种持续不断地照见，即名为“美杜莎的凝望”。

注意，这种照见本身，即是看清，即是醒觉，即是出离，即是超越，即是解脱，即是自由。