前几天临写唐人“月仪帖”，其中有一句“离分一日，情甚三秋。执别暂时，心同积岁。何期睽阻，言会具然。”对其中的“睽”字不能悉知具体，于是查了词典。
词典对“睽”字的解读有三层意思，一是瞪视之意，如“众目睽睽”；一是两目反视，“有两目反向斗鸡眼”之意味；一是睽违、离别、分开之意。同时是《易经》卦名，六十四卦之一，兑下离上。象睽违，乖异之意。在上文中，解读为离别，分离，阻隔之意。朋友之间，异地书信。上文中的“离”、“别”、“睽”，一个意思。翻译成白话文就是“山川异域，十分思念”之意。
离卦的卦象是上连、中断、下连，具体的卦图可以参阅《易》，代表“火”。汉语“火”字的字形来源，应该源自“离”卦。把“火”字作一拆解，人字旁的两个点可以看作“离”卦中的断开，“人”字中的两撇给它稍作变形，就是断开两旁的两个连接。文字叙述，不如卦图直观。然而这里码字，又无法引用到“离”卦的卦图。所以，具体还要查阅《易》，或手机直接搜索“离”卦。
“兑”卦的卦象是上面一个断开，下面两个连接，具体参阅《易》。“兑”字上的两个点，可以看作“兑”卦上的两个断开，下面部分稍作变形就是“兑”卦卦象下面部分的两个连接。兑卦的卦象解读为“泽”。
那么“离”卦与“兑”卦的组合“睽”卦卦象可以解读为泽遇到火(干旱、干渴)后水分子被蒸发，水离开泽，也就是睽违、分离之意。
水在热能的作用下，被蒸发为水蒸气。可不就是分离、分开、睽违之意吗！你看“睽”卦的卦象蕴含着现代物理学中的“热力学原理”。至少给它们二者之间扯上一些联系了，这算某种攀附吗？
“兑”(泽)，遇到“离”(火)，液态水分子(阴)遇到“离”(火，能量)，就会离开“兑”(泽)，上升到大气层(天)就是说阴携带了能量之后可以转化为阳。而气态水分子的热量减少，又会形成降雨而汇集地面，再次形成“泽”，再次回归“兑”。也就是气态的水，能量损耗后的回归，阳又转化为阴。
阴、阳是矛盾对立统一的两个面，且它们之间是可以相互转化的。你看这一层面的解读，又蕴含了现代哲学中的辩证唯物主义思想内涵。
也就是说，你对《易》作一个科学解读，也完全符合唯物主义哲学原理和自然科学中的一些细枝末节。
如五行相生相克的原理与现代化学元素的相互转化也有某种联系。作一简单陈述就是“木生火”，有机物燃烧后释放能量，并生成二氧化碳和水。一种化合物发生化学反应释放能量，生成其它种类的化合物。能量释放的过程中二氧化碳“阳气”上升 ，灰烬滞留地面“火生土”(浊气下沉)。符合“乾”卦，(纯阳卦)与“坤”卦(纯阴卦)的哲学原理。
与“盘古开天地”中的传说也是吻合的。“盘古”的传说，也是对《易》的有限文字解读，源自“易”的一些卦象。比如说“混沌一片”其实就是“太极”，盘古一斧子劈开天地而分出“天”和“地”，其实就是两仪。两仪就是事物对立统一的两个面“阴、阳”。“阴、阳”可以理解为上和下，冷和热，静和动，人类性别的女和男，动物界的雌和雄，月(太阴)和日(太阳)。你看对日、月的命名都来自《易》中的“四象”。
“四象”是对“两仪”进一步划分，蕴含任何事物的四个维度。对“四象”更进一步的划分就是“八卦”，所谓“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
上述的化学反应还没结束，“水生木”是怎么发生的，用现代自然科学也能解释的通。光合作用积累有机物的原料之一，水来自土壤中，植物生长的大量元素与微量元素也来自土壤，植物燃烧后的无机盐也回馈到了土壤，且能被循环利用。物质并没有消失，只是化合物之间的转化，伴随能量的转化。光合作用的能量来自太阳，有机物燃烧释放的能量据能量守恒定律，也没有消失，是不以热能或光能的形式又被太阳给回收了呢？
这个命题太大了，需要现代天体物理给出答案，暂设一疑。如果太阳质量无限大，能回收燃烧释放的热能或光能，那么太阳的寿命将是永恒存在。依据能量守恒定律可知。但是，这个命题成立吗。有一点可以肯定，就是能量并没有消失。
《易》的思想，完全符合现代天体物理学关于宇宙起源的学术论断。表述为“无极到太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，解读为宇宙从无极(没有)到有(太极：混沌之态)。
一个整体(太极)给它断开，就是两仪，就是任何事物的两个方面，就是阴和阳，就是矛盾的对立统一。再详细划分，就是四象。把四象中的哲学内涵给它作数字化处理，可以对应到数轴中的横轴和纵轴。
对数轴分出的四个象限作点、线(包括曲线)、面的数字化处理，就是函数(所有形式的曲线)、闭合曲线就是面积，对面积作积分处理(不规则物体的体积、质量就可以计量)，现代工业的基础“高等数学”出现了。与“易”的四象有一些联系。
《易》或许能装得下理工科的任何学科。只不过比较笼统，不是具体的科技。当然，对《易》的科学解读才符合它的科学内涵。
这里只是八卦一下《易》的皮毛，查了一个“睽”字而已。唯一的感悟就是：码字太费眼神！
