参考书目：《全球通史》
这几天来了AKL, 见了老友。他是艺术史的哲学博士，刚在一个论坛上做了一个主题演讲，说的是关于中国毛笔书法的审美。
因为他是研究艺术史的，我又刚好在看史学类的书籍，就当然就有的没的聊了很多。
当我谈到历史对于我的启示时，他若有所思地听着，然后本着所有“干一行，爱（hen）一行，质疑一行”的精神，提醒我看书的时候要本着质疑的精神去看。尤其是对于历史这种比较偏人文的学科时，更要辩证和批判地去看作者提出的故事和观点。
为什么？
《全球通史》的作者说，世界上本来是没有“历史”这一门学问的，因为历史的技术前提是要有事实的载体和形式，而文字的最初的用途适用于仓库管理和祭祀，所以学习成本自然极高，那记录的对象当然只是王官贵族的重大事宜，所以从来都是美化了的事实。
而在文字开始普及之后，希腊某个学派才提出，我们记录事实的准则应该是真实，而不是去歌功颂德和美化王权，至此，才出现真正的历史，试图客观地去再现往事。
问题就出在这里。
既然历史都是后世书写的，即使是《史记》这样的著作，都免不了带有作者的个人学识和主观色彩影响，也只有历史的幸存者才有机会去书写历史，社会的当权者才有能力去创造和曲解历史，所以有一句话说“历史是任人打扮的小妹妹”，说的就是这个“历史”虽然听起来作为客观学科但是实际上免不了主观偏差的问题。
另外，历史是跟考古紧密相连的。考古的发现是残缺的，不是瓦全的，所以历史学家通常要有丰富的想象力，把支离破碎的事件和证据给联系起来，而这个故事是否真实，是否能自圆其说，都不能下绝对的判断。
所以，或许这就是历史另一个神秘的地方。
