《金文成〈正蒙〉日记59。2020-9-5》
今天是庚子甲申辛亥，七月十八，2020年9月5日星期六。
中正篇第八19【圣人一言尽天下之道，虽鄙夫有问，必竭两端而告之。】
＂圣人一言尽天下之道＂是指圣人对本体深切的把握和阐发。普通的学科，只要划定范围，即可从假设前提出发展开相关研究，而哲学之所以是＂科学的科学＂，就是不满足于各类学科的范围和前提，进一步追究其理，所以是根本之学，所以＂圣人一言尽天下之道＂，显然，这个＂一言可尽＂的一言，不是以一己所知强括天下之理。
苏格拉底说：＂我希望你理解，我说的是这样一种东西，它是由理性本身，借助于辩证的力量，所把握到的东西；这里，理性不把假设当作本原，而是真正地把它们当作假设，当作是一些阶梯，一些跳板，以便，理性，当它一直走向那个超越于假设之上的东西，达到那个作为一切事物的本原的东西，并且掌握住了后者之后，它就又回过头来，攀附在那一切攀附于这后者之上的东西上，就这样一直向下地走到结论，完全不额外地使用任何由感官所知觉的东西，而是相反，它只使用形式本身，它从形式走向形式，并从而，最后归于形式。＂
＂我懂，＂格劳康说，＂可是不很透彻；因为按我看，你似乎是在谈论一个漫长、艰巨的问题，但是我知道，你的意思是要分辨清楚，凡是经由来自辩证思维的知识所观察到的那一个＂是＂和思维对象的领域，它比那个经由一般被人称为技艺的东西所观察到的要更加真实、清楚。这些技艺以假设为它们的本原，而这样的观察者，固然，他们必须通过思想而不是通过感性知觉来关照它们，但是，由于这并不是上升到本原来进行观察，而是从假设出发的，因此这些人，在你看来，在这事物上并不是在突出理智的作用，尽管由于具有本原，它们也属于思维对象的领域。因为，我看到，你是把几何学家以及与此相类的人们的思想方式称作为思想，不是称作为理智的，因为思想它是处理意见和理智之间的东西。＂
＂你理解得，＂苏格拉底说，＂很透彻。＂
【然问者随才分各足，未必能两端之尽也。】
为什么同样求教于圣人，所获不同呢？也就是说，为什么哲学素养不易养成呢？这一句给出了答案。对此，船山讲解说：＂非独鄙夫为然，颜、闵以下，亦各不能体其言之所尽＂，除了颜子和闵子都有举一反三的资质之外，孔门之中又有七十贤之众，均有各自的缺点和弊端。船山的这一论述，对于轻视学问的人，不啻是一记警钟：学问之成，易堕而难成，只有不惰不怠，矢志以求，方有希望。
明天继续。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
