父母在家，人生尚有归途；双亲离世，何处不是他乡？
作品《银卷尺》和《闹钟散》是两首特别的作品，其意象的跨度和意义的开放度超乎想象，让人想起作者早年的那一首《割玻璃的人》，细腻而辽阔。
在錾花的老银表面，芝麻的黑点
散布其间，如同星汉的暗物质
以腐蚀的语言和恒河沙痕
与记忆达成默契
❤一件寻常的腐朽物件，却隐含着星汉的身影，令冷冰冰的物件与活生生的记忆瞬间默契。
父亲与之形影不离
仿佛随时准备丈量谷穗
麦芒的高度，或放学回家的孩子
山羊般跃过溪水的宽度
❤超越简单的物理度量，注入生活的规划内涵：一是贫瘠土地上劳作可能带来的谷穗收成的高度，二是滋养生命万物的溪水宽度，他们都是同样的父爱，又是矛盾冲突的父爱：水流丰沛，则表示风调雨顺，稼穑丰收；而河水泛滥又是孩子生命安全的障碍。一个父亲，如何丈量这个宽度或高度，需要怎样的智慧，一把银卷尺可有这个担当？
事实恰恰相反：卷曲的尺子
很少展露容貌，从祖父传下来的
小银盒，是父亲珍藏的一颗
不欲轻示于人的瑰宝
❤常言道：天不可测，所以就不去测了，也不欲轻示于人
偶尔也会让儿女们握一握
当父亲郑重递出那团
亮如苍穹一隅的冬眠神物
我听到，沉睡的心脏在跳动
蛰伏在黑暗中心
并为数学或哲学问题所困挠
本是测量事物空间的工具
为何成了时间的见证者
❤银色的卷尺有了一颗跳动的心脏，具有了某种生命形态，有了记忆，有了空间转化为时间的神迹，就注定了有天地道行的真宰附体。我一直说，空间是凝固了的时间，而时间却是不断拓展的空间，宇宙大爆炸和星系的生灭，不断证明这时间和空间的神奇转化是真实不虚的。这一把度量长度的银卷尺，在父亲的手里，似乎变成了一块伸缩有度的通灵宝玉。
在寂静的春天
打量尘封的银卷尺
仍然是我怀念的特殊方式
父亲，已退回到更小的银屋子
卷尺在握，万物皆有分寸
❤这块通灵宝玉，可以丈量火热的心与冰冷的物，丈量生命的长度，生死的距离以及轮回的复杂路径。天道变易又周而复始，父亲母亲的灵魂和灵魂里不生不灭的爱，与天同道，是不会变易的。这一把银卷尺所以象征的“万物”的“分寸”，就是一条“天则”。字义学可看到，父亲的“父”字，本来就是指手持斧头的人，他有修理树枝令其规范成长的权利，这种赋予杀伐权利的父亲，就是一个家庭的规则制定人。
暇满人生，父亲和我既可以向外纵目望天，也可以走出“龙泉的燃灯寺”，把自己的肉身或灵魂向内，储存在这个天则里，恰如那句疼痛的诗句“父亲，已退回到更小的银屋子”。
一首卓越诗篇，须有发自内心深处的痛苦领悟。这把小小的银卷尺，从度量物件、到仁爱载体、到观物方法论、到天则运行、到成为父亲本人，最后回归轮回的达道。于情感上是那么的疼痛和不舍，于生命轨迹上又是那么冷酷难以逃脱。可是作者并没有使用一个痛苦的文字，这种感情近乎零度的写作，不干扰读者的自己阅读感受，令一首诗歌，具有了尽可能开放的解读空间和意象，不同的人都在这里找到自己的共鸣，这就是“大巧若拙”的高招。
另一首写母亲的《闹钟散》，有异曲同工之妙。《银卷尺》和《闹钟散》可以互读：前者从空间入手，返回时间的深渊；后者从时间落笔，却呈现出无限的空间之美。这把银卷尺或圆脸小闹钟，令聂家岩披上白银时代的神秘光泽。白银时代是一个过渡时代，乡村还残存着古文明的余韵，孩子们还能享受到严父慈母的健康疼爱，天还是蓝色的，水还是碧绿的，人与人之间还有淡淡的仁义礼智信可言。可悲的是，白银时代之后我们并没有进入黄金时代，而是拜金时代。
在多数人的记忆里，母亲好像比父亲更加可靠。母亲把我们生下来，总能无中生有地带来食物和心里的安宁。母亲像一条河，在岁月里温柔流淌，也像一棵树，一颗聂家岩的香樟树，默默护佑我们成长，在《妈妈的菜园子》里面，就表现了母亲的这种隐忍和宽厚，也只有母亲，在故乡的荒野里，才能充分地展现无中生有的才能，这是一种古老的生生不息的才能。
附录
《妈妈的菜园子》
半个世纪以前，我们总是问
妈妈，为什么不搬到城里去？
所谓城里，就是比弹丸还小的曾家乡
或者略大一点的罗文镇
妈妈说，十八岁就到了聂家岩
这儿多好！有香樟树，有陈姨，有伯娘
有妈妈亲手糊出来的篱笆墙
还有，还有……
望着操场那边，妈妈呢喃着
还有那一片辛苦开垦出来的菜园子
妈妈伸出双手，透过阳光
大大小小的血泡发出宝石般的光泽
于是，我们继续住在聂家岩
继续读书，识字，跟着妈妈刀耕火种
问题摆在眼前，城市的灯火
仍然遥遥不可触及
直到半个世纪以后，直到前几天
我回鱼洞探望妈妈，从十八岁
到八十多岁啊，我才从妈妈那儿
得到答案：为了那片菜园子
只有在聂家岩，只有在那荒凉的乡村
才能开出一片相对自由的小天地
没有它，我们几个如狼似虎的小家伙
就得饿肚子，甚至可能饿死
——夏吉林评《我的聂家岩》系列，诗集作者：向以鲜
