去年5月第一次读瑜伽经，以为读懂一些，其实本质和核心不懂，只理解了一点经典引申的皮毛，或者其中某几句话，对瑜伽精髓没有系统性认识，更没有体感或体悟，只限于纸头上会说一句话【瑜伽控制心的波动】。

今年5月再读瑜伽经，依然不懂的很多，很多看不懂的经文和注解直接跳过去。但对于希宇教练提出的【真实自我与本性的关系和区别】很重要的这一章节，通过听读2遍，再辅以这一年里对生命学问认知的积累，终于有了一定的理解和感受。下文内容为我对书中文字或希宇教练解读的再理解，不确定是否完全符合经典本义。

本性是真实自我体验和学习世界规律以达到认识世界认识自己的工具。本性像一副眼镜，帮助真实自我看世界。如果眼镜有色，真实自我看不到真实的世界。如果眼镜清透，真实自我清晰地看到世界。本性又如一面镜子，真实自我透过镜子看自己。如果镜子通透，真实自我看到真实的自己。如果本性混乱，真实自我看不到世界看不到自己，迷乱于各种外在，我们会感到痛苦，体现为外在的各种情绪。如果我们希望自己喜悦平和，那么就让【真实自我安住于纯洁的本性里】。

本性是瑜伽经里的一个概念说法，是生命组成的一部分，是物质性的，是实体。本性包括身体、智力（认知）、感觉、心灵四部分。身体指我们的躯干四肢五脏六腑精津体液气等。智力指记忆力、学习力、理解力、思维力、信念等智商层面。感觉指身体感官系统接触事物后的觉察情况，听闻看触等。心灵我解释不清楚，希宇教练说多指感受和情绪。

组成本性的四个部分互相联系不断变化，由贪嗔痴等念引起爱恨情仇等烦恼或疾苦。

既然本性是工具，那么在内在世界里，本性就不是真实自我。所以，当我有情绪烦恼痛苦出现时，我应该知道，这又是本性的四个组成之间有了复杂关系而互相影响了，一个部分与另一部分联系产生了感和受，体现为情绪。

这个时刻，我需要顿下来，通过深呼吸平静下来，专注于感受自己的身体，感受情绪和身体之间的互动，再觉察情绪的来源---某个念或想法。情绪被看见后，情绪或许消失或减弱。思维里的念或想法被觉察后，情绪背后的意图被看见。意图清晰了，方向明确了，转化为语言沟通，事情好解决了。这是一个简单的逻辑描述，在实际生活里解决复杂问题时可能需要万千个如此的小循环，极其需要内心笃定的定力、意志力、想象力，同时需要良知作为大方向。否则，本性混乱至极失去控制，甚至做了坏事变了坏人。

既然本性是工具，那么在内在世界里，本性就不是真实的他和她。当他和她发脾气时，这都不是真实的他和她，是混乱的本性。他们被本性里的情绪控制了，被本性里想法与身体之间关联反应产生的情绪控制了。此时，本性如同深色眼镜，遮住了他们的念或想法，遮住了他们的思维过程，真实的他们被怒蒙蔽了。

此时，我要明白，越过混乱的本性找他们，寻找他和她的意图，明确他们的真实需求。若能理清他们情绪背后的意图，再辅以沟通，情绪可化解，事件可解决。

静下来，让大脑静下来，让身体静下来，让本性静下来，让真实自我拥有空间。本性纯洁了，真实自我安静祥和了。静能生慧，然后才有【慧能生定，定能生智】。

在内在世界里，本性是真实自我的工具。在外在世界里，本性和真实自我是【我】的组成部分。我的完整生命包括本性和真实自我。

本性帮助真我体验世界，那我必须得珍惜这一特权啊！

让眼睛看天蓝蓝、看草绿绿、看云轻轻。让耳听松涛阵阵、鸟鸣啾啾、叶落无声。让鼻闻香、闻味、闻空净。让肤触那软的水、润的玉、凉的风。双脚踏在地上，感受大地的敦厚踏实。行走在路上，感受风拂心田乾坤朗朗。

我向往着纯净的自然美好的事物，也得向往本性与本性相撞的人间事儿呀！

既得克服自己本性中的变性惰性以及相互关联带来的身体情绪感受，也得学着识别他人本性的各种体现而看到他的念他的思维。心理教练专业地帮助客户看到本性后面的思维模式和思维过程，我不在这个专业，就只关注自己的身体感受吧。

面对人际关系，面对要处理的生活和职场中的那些事儿，不免有排斥和抵触。生命的道理讲一箩筐，抵不住此刻我真实的身体感受。这个时候，《七个习惯》《瑜伽经》等，告诉我不要逃避，面对当下，循序渐进地观察自己的起心动念和思维过程。

前一秒我在安静地讲道理，后一秒我就因某事而烦躁，哈哈哈，前世的今生的记忆和经验进化成了现在的条件反射模式，包含着很多我看不到的思维过程导致的莫名的情绪反应，怎么办？静下来，静下来，压住怒火，观察情绪，观察源头。情绪是念头或思维的果，情绪不对一定有原因。

与其说本性复杂，不如说本性丰富。看着本性流转，选择性地跟着本性跳舞，有意识地过这一生，这是人类不同于动物的特权。

PS.去年读瑜伽经后的总结--概念回忆与整理：https://mp.weixin.qq.com/s/UKYAN2rwRpx6GLyijRKbUw