日读通鉴 周纪0010，原创作品，文责自负
（一）两个鸡蛋与一员大将
子思是孔丘之孙、孔鲤之子，战国初期著名的哲学家、思想家。
子思向卫侯推荐苟变说：“苟变的才能可以统领五百乘兵车。”古时兵车一乘，包括甲士3人，步卒72人，五百乘就是37500人。
卫侯说：“我知道他有大将之才。然而苟变做小吏时，曾经向百姓征收赋税，吃了人家两个鸡蛋，所以不能任用他。”
子思说：“圣人选用人才，与木匠选用木材是一样的标准，取其所长，弃其所短。所以合抱粗的良木，即使有几尺腐朽了，好的木匠也不会把整棵树丢弃。如今您身处战国时代，正需要挑选勇猛得力的助手，却因为两个鸡蛋而舍弃了捍卫国家的大将。这件事可不能让别人知道，否则，哪还有贤才愿意到卫国来呢？”
卫侯拜了两拜说：“我恭敬地接受您的教诲。”
（二）君不像君，臣不像臣
卫侯提出了一项不合理的计划，群臣异口同声地附和。
子思说：“在我看来，如今的卫国真是‘君不像君，臣不像臣’了。”
公丘懿子问：“为什么这样说呢？”
子思回答说：“君主自以为是，就会堵塞群臣的言路，让别人不敢提意见。事情做对了，自鸣得意，就听不进别人的意见，更何况群臣对君主的错误大加附和，来助长他的恶行呢！不考察事情的对错，却喜欢别人赞扬自己，没有比这更昏庸的了；不思量道理的所在，却一味阿谀奉承以博取君主的好感，没有比这更谄媚的了。君主昏庸，臣子谄媚，位居百姓之上，百姓是不会拥护的。如果这样的情形继续存在，国家就要灭亡了！”
（三）不辨雌雄
子思对卫侯说：“您统治下的卫国，将一天不如一天了。”
卫侯问：“为什么呢？”
子思回答说：“这是有原因的。您说话自以为是，而卿大夫们没有人敢纠正您的错误；卿大夫们说话也自以为是，而士人百姓没有人敢纠正他们的错误。君臣都自以为贤能，而下面的人也异口同声地称赞他们贤能。说他们贤能，就会因迎合而享受福禄；纠正他们，就会因触犯而招来灾祸，这样的话，哪里还会产生好的治理呢！《诗经》说：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’意为人人都说自己是圣贤，就像一群乌鸦，看起来一模一样，谁能分辨出雌雄？说的大概就是您这里的君臣吧？”
解读
第一段对话，讨论的是干部遴选问题，核心争论点是：该不该提拔有缺点的人才。
在卫侯看来，苟变虽有大将之才，但吃了老百姓两个鸡蛋，品德上有污点，将来很可能贪污腐化，所以绝不能用。这其实是一种将小问题滚雪球式放大的灾难化思维，本身就缺乏理性。抛开这个不谈，把吃百姓的鸡蛋与道德卑劣画上等号，结论也未免下得武断了些，至少应当弄清楚事情发生的来龙去脉，给当事人陈述与解释的权力，才不至于冤枉一个好人，错失一员良将。说不定苟变是体恤百姓，为民谋福祉，人们感激他而送了些微薄之礼呢。在这一点上，卫侯比不上后来的齐威王，齐威王考核即墨和阿地的官员，不受身边人的蒙蔽，不偏听偏信。
作为一个国君，明知下属颇有能力，偏偏宁为玉碎不为瓦全，硬要保住两个鸡蛋的清廉，让关键岗位继续虚席以待，自以为掌控一切，实际上缺乏全局意识，分不清主次轻重，宁可把精力花在打探下属的鸡毛蒜皮和听取别有用心的小报告上，也不考虑治国理政的要务，真是昏庸之至。
子思当然都看出来了，但他还算克制，只是向卫侯指出最关键之处：人无完人，孰能无过，在用人之际，当不拘一格，取其所长，弃其所短，如果墨守成规，危难当头就没有可用之才，国将不国了。
第二、三段对话，子思直言不讳，抨击那些自以为是，只能听奉承谄媚的话，不允许别人发表不同意见的人，君臣自我蒙蔽兼上下蒙蔽，祸国殃民，说理清晰，这里不加赘述。
