大年初三的柳侯公园绿荫如盖，到处是晨练的人，带小孩溜弯的老人，成群结队的游人。各种叫不出名的大树，如小时候翻看不倦的森林连环画一般，向着天空和幽深的四围无尽地伸展，枝叶纷披，充满韵致。打眼走过一树白玉兰，像是老友重逢。有熟悉的音乐送入耳鼓，竟是火样炽烈的维吾尔族歌曲。大叔壮歌，维族服饰装扮的三位大妈已经步入舞池中央，随着旋律挥舞手臂，扭动腰肢，扭动脖子，逝去的芳华重又绽放于眼角眉梢，也温暖着周围的人。我一边飞快地摁动快门，情不自禁地以脚尖点地，快乐地打着心鼓。
离开之时，心间还有欢快的余韵。然后我们就路过了你的所在。但见松柏参天 庇佑一方肃静。唐代柳宗元衣冠冢。我用尽我全部的目力读这些字迹。依然不敢相信，我路过的是你。这是一次未及准备的相逢。纵然我是知道，我来的柳州是你的地盘。我依然无法让自己真正安下心来，哪怕是从网上搜索一下攻略，了解一下你的生平也好。或者，再用心一点。读读你的华章名篇，必会让我恍惚觉得与你的心近了一分……
没有。遗憾的是这些都没有。
我固守了与你之间遥迢的距离。这一切不止是时间的累积，空间的隔绝，也是今人对于文化精神的自我放逐与放弃。我认出了自己。丑陋又可怜，在你的灵在面前。
柳宗元到此地，是公元八一五年夏天。在十年被贬湖南永州之后。尽管是从永州司马到柳州刺史，看似升迁，实则柳州比永州更远更其蛮荒。
一个原住民仅千户在当时还远未开化的南荒之地，一个贬放罪人的所在，整个被原始野林笼罩着，潮湿蒸郁，暗无天日，人烟稀少，瘴疫猖獗。
在柳州任职的四年中，他兴文教、释奴婢、修城郭、植树木、移风易俗、政声颇著。他是病死在柳州任上……
传说在死后的第三年，即长庆元年（821年），他托梦生前部将欧阳翼：“馆我于罗池”。遂有了罗池之畔他的衣冠冢。当年他的灵柩停放之处。
据明代李西涯《罗池书屋记》称，古罗池“广袤可数里，澄波汀蓄，准平而鉴照其外”。
当月亮升到灯台山上空，倒映罗池水面，境界冷峻空灵，于池边柳下俯仰水天皓月，乃成为绝美景致。
永州有纪念他的柳子庙，柳州有柳侯祠。据说他在永州的日子过得孤寂而荒凉。种种困厄使他一度蓬头垢面，失魂落魄。但是，苦难也给了他一分宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史从此拥有了《永州八记》，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。
颇吸引我心神的是一块名为“龙城石刻”的残碑，仅存如许文字：“龙城柳，神所守；驱厉鬼，出匕首；福四民，制九丑。 元和十二年。 柳宗元。 ”
原碑出土于明天启三年（1623年），因碑文首有“龙城柳”而得名，据说一同出土的短剑上有与其相同的铭文，故又称“剑铭碑”。 相传为柳宗元所书。据说古代赶考的士子、涉水的商贾常将“剑铭碑”的拓本带在身，祈求平安。
两块碑是否真由柳宗元所书，百年来争论不休。但先生利柳州福四民的功绩百代传颂，先生傲骨亦如一脉清流 安抚了多少南迁路上的孤魂！
“雅健雄深举文章既前进每触艰阻竟使逢暗舛时怀才不遇
精伦卓绝徵器识运改革方期治平独惜远贤亲佞有志难酬”
镌刻有“芒寒色正”匾额的殿堂书有如是长联。
柳州人民感怀先生之功，叹惋先生之才，期盼先生魂归河东！
千山鸟飞绝，
万径人踪灭。
孤舟簑笠翁，
独钓寒江雪。
默默吟诵先生这首太过熟悉的五言诗，我不禁揣想，先生今日必不会如此孤绝了吧？
然而我终究还是惴惴，游客络绎不绝，又有多少人不是蜻蜓点水到此一游？但是，人们走进来，看了，听了，终有几个会生出崇敬。或许，带出思考。甚至，认了宗亲。
写至此，我多少得了些安慰，又生出些莽撞的勇敢来。
