世界太虚弱，遮遮掩掩没用，你不是快意恩仇的人物，必然就是唯唯诺诺的庸人。生动活泼，有趣，敢自嘲，敢把自己晒在阳光下的人，多么妙趣横生，想想都让人流恋往返。
许多从居家生活里走出来的人，在初次见识到真诚热情直白的人，往往退避三舍，吓得怀疑人生。其实没必要，他又不是吃人的妖怪，就是他要吃人，你也要看他牙口好不好，有些同志表达方式如此。
水浒故事里，阎惜姣被爱情冲昏了头，跟自己的“金主”宋江翻脸，竟然偷藏宋江跟黑道来往的证据，拿来威胁宋江离婚，结果被宋江一刀宰了。
更惊心的事在后面。
被杀了的阎惜姣，没有办法忘记真心所爱的男人，终是鬼魂回到阳世，用腰带勒住情人的脖子，反身一背，把情人扛在了背上。女鬼一唤，情人就奄奄一息的一答，就这样一步一扛、一唤一答，女鬼活生生把情人背往地狱做伴去了。
人生最不得已的部分，可能正是人生最强悍有力的部分，你看，喜欢，死了也要爱，做鬼也不放过你，真性情，多可爱。
一条白蛇，为了一个实在没什么的平凡男人，使尽浑身解数，就为了做一个平凡的女人。然而天上的法律不能容忍这种僭越的妄想，逼迫白蛇大犯杀戒，用水去淹一整座寺庙。
人有很多难以预料的不得已，人也有很多难以预料的力量。
当这种力量爆发的时候，人生会产生难以预料的奇妙意义。
学校经常教育我们，欲望越少越好。
诸葛亮说，鞠躬尽瘁，死而后已，孔子说，无欲则刚，马克思说，为共产主义奋斗终身。可我想说，这些了不起的大块头智者，就没有一点点人的欲望吗？为什么我们看到听到都是这些伟人几十年如一日的孜孜不倦的奋斗故事，他们就没一点私人欲望，那他们怎可能活那么久去从事他们的工作？
这个人无欲则刚，那个人为了民族正告别新婚的新娘，准备上战场，建功立业。
大家都在“牺牲小我”，可惜的是，他们成全的那个“大我”，我们实在不太认得。
我其实很佩服孔子，他的行为，和他说的很多话，我都很喜欢，即使是“无欲则刚”这四个字，都是很简明有力的智慧。
可惜很多自以为敬爱孔子的笨蛋，把孔子打扮成一个不可违逆、香火缭绕的大圣人。凡是他为了传递生命乐趣所说的话，都不多介绍，相反的，他训人的话，却一再引用，搞得大家都觉得他够烦。
更失策的，是逼着整天被训的我们，还要活生生的把这些训人的话，一字一句背下来。
要我们不讨厌孔子，很难吧？
还好我并没有因此讨厌孔子。因为我读到了他的欲望，他的梦想。
为了想试试看他治理国家的构想，他召集几十名依然相信他的学生，陪他一起在各国之间流浪。
光是替他们一群人想想洗澡的事情，就够头痛了，更不用提没事就遇上盗匪，有时还误闯国际战区，动弹不得，好几天没饭吃。
孔子肯吃这些苦，当然是因为他对自己的期许，有大规模的梦想，有影响别人的欲望。
这样的孔子，当他说出“无欲则刚”这话时，应该是“感慨”多过“训人”的吧？应该是“如果我也能没有欲望，就肯定是无敌铁金刚”的语气吧？
一旦把孔子从“至圣”的十字架解开，让他跟我们一起做人，他马上就可爱多了，通常，只要这角色是个神，就没什么力气，空的让人乏味。
猪八戒是很有活力的，他根本就是“欲望的单人示范大乐队”。孙悟空也有活力，他的野性难以驯服。可是只要镜头一转像天界，舞台上就会出现各式各样木头木脑、面无表情的神仙，从官位最小的土地公，一直往上到玉皇大帝，只要一出场，气氛马上冷下来，原因很简单。
这些神仙，既无欲望，也无梦想，上场来要不就是为了交代故事，要不就为了摆几个好看的姿势，戏演到他们身上，怎么可能不降温？
当然，《西游记》的戏里，也颇有几位神仙，出场时声势浩大，出手时霹雳闪电的。像随身带只土狗的二郎神，老是捧着降魔杵的韦陀，都能跟妖怪打得火爆热闹。
可是，他们还是看起来就很没劲，因为他们“不知为何而战”。他们像“古装的机器战警”，专门负责打架，打完就闪人，连话都没什么好说的。
如果是人生，谁甘心老是演这种无聊的角色呢？
没有真实直白的人生，真是空洞得吓人哪！
西游记里，得到了一些很厉害的东西，就是不再把欲望，当成有损尊严的东西。
我也了解一些似乎是永恒的原则。
这原则驱动了所有人活下去，古代人或者当代人，神话的人或者写实的人。
做为人,如果我们低劣，那是因为我们的欲望低劣。
如果我们高贵，那是因为我们的欲望高贵。
文明，向我们展示品味，这品味的功能，是让我们得以分辨欲望是低劣的，或者是高贵的。
却不是教我们变成没有欲望的人。
没有欲望，恐怕只能变得乏味，而不是得到智慧，更不可能精采。
只是我碰到的一些人，相形之下，显得太可笑，太躲避责任了，不敢让心中高贵的欲望迸发，只会习惯转身，说些毫无生机的话，搞些无聊的暧昧，来满足自己脆弱的玻璃心。
从不敢做真实自己，只敢虚张声势的故作高冷，逃避乃人生第一常态，因为连睡觉也成为一种提上日程的珍贵，这样的世界还有什么希望？
